务内的人，做事不图名利；务外的人，唯利是图。做事不图名利的人清心寡欲，充满活力唯利是图的人，贪得无厌，实同商人。
胸怀宽广的人，容易接纳事物；心胸狭窄的人，连自已都接纳不了，更不用说接纳别人了。不能容纳别人的人没有亲朋，很容易走投无路。
这里描写了两类完全相反的人：一类是唯利是图的人，另一类则是清心寡欲的人。在庄子看来，唯利是图的人一定会贪得无厌，不仅永远不会满足，而且眼里除了金钱名利不会再有其他。
这就像一个笑话中所说的一样：一个人在光天化日之下偷别人的金子，别人问他如何敢如此大胆，竟然当着主人的面偷窃。这位偷窃者说：当时我眼里只看到了金子，别的什么也看不到。
这样的故事固然有点夸张，但的确说明了人一旦被名利所迷感后的表现是多么的可笑。这样的人非但只是表现为见钱眼开，更表现为心胸狭窄，绝不可能有发什么慈悲善心的时候，因为他决不肯为了任何人而让自己少得一点点利益，更不可能为了别人让自己利益受损。
古代的庄子是个无视名利的人，凡是醉心于名利的人无疑都是他讽刺的对象。就连他的好朋友惠施也不放过，一点也不留情面。惠施做了梁国大宰相，而庄子说他的相位不过是只死老鼠，只有猫头鹰这样的鸟才会吃的，而天上的神鸟看都不会看。
庄子即使一生贫穷。然而就是贫穷，穷到不得不屈尊向别人借贷，他也还是无视富贵。宋国的国君派人请他入朝做官，他说他宁愿做一只在泥土里爬行的乌龟也不愿做被供奉在神庙里的乌龟。
对于很多凡人来说，穷则志短，心胸窄小。因穷引起的罪恶和悲剧实在太多。所以会有人说：穷是罪恶的根源。可是作为哲人的庄子，即使穷，却从不会因穷叫苦，眼中只有“无私覆”的天，“无私载”的地，心中只有大且无穷的“道”。
因为不累于名利，他的心才变得虚空、逍遥、宽大。也正是如此，干年以来，也只有庄子写出《逍遥游》这样气势磅礴的雄奇篇章，才能写出“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……”这样让人惊叹神往的寓言神话。
也许是知识太过贫乏，我想来想去，也想不出古今中外还有谁能像庄子这样对世俗的名利不屑一顾。就是老子也比不上。因为老子毕竟做了周朝图书馆馆长，只不过是因为觉得周室“无道”才退隐而去
反观庄子一辈子也没有做过什么官。如果有过，这也不过是他为了养家糊口而做了一个在乡下掌管漆园的差事，整天和漆树、漆工还有漆树林中的昆虫小鸟蝴蝶什么的打交道。
可就是这个小小的漆园吏因为有一天眼前看到了一幕“螳螂捕蝉，黄雀在后”的景象而省悟，辞官而退，庄子觉得自己现在做这个小小的漆园吏就像这个螳螂一样，螳螂为了一只小小的蝉，而丢了自己的性命，而他为了这么一份小小的俸禄而让自己失“道”。
西方古希腊时代有个叫第欧根尼的人，也许可以和庄子比一比，这同样是一个蔑视权贵的高人。据说有一天，不可一世的亚历山大大帝来到他面前，问他需要什么。这时他正躺在大街上的一只破木桶里晒太阳，见到自己的皇帝来问候自己，非但不起身谢恩，反而懒洋洋道：请你让开点，别挡住我的阳光。
庄子其实也有个类似的故事：那一日，他在濮水边钓鱼时，楚王派人找到他，问他愿不愿去做官。他却问来者：乌龟是死了再被人供奉在庙堂里好呢？还是活着拖着尾巴在泥水里自由自在爬行好呢？
如果我们参照第欧根尼的故事对庄子这个故事进行演绎，那么庄子一定会对来人说：到一边凉快去，别影响我钓鱼！
不管是庄子还是第欧根尼，都是世间千年难遇之人，芸芸众生，有多少人能像他们这样面对人间的名利荣华？
两千多年的庄子就发现这世界上唯利是图的人很多，那么两千多年后呢？名利对人的影响与诱惑是随着时间的推移越来越小？还是越来越大？也许这个问题根本无须回答。
也许有人会说，我们不过是凡俗之人，不可能像庄子那样不爱名不爱利。名也好，利也好，谁能不喜欢呢？不喜欢那是傻子。
的确如此，既是凡俗之人就不可能不受名利诱惑。但即使是凡人也应该学一学庄子，不一定非得像他有俸禄不拿，而要靠自己编织草鞋辛苦度日，也不是要像第欧根尼一样去做街头的流浪汉。
也许只要我们重新审视下自己的名利之心，看是不是已经让它遮盖了一切；是不是如上面那个故事中的小偷，眼里只有黄金，而没有其他。
当我们眼中只有名利的时候，就会看不到其他一切：亲情、正义、良知、道德、责任。那些父子成仇、兄弟反目、朋友相欺的故事，几乎都因名利而起。
名利就像闪闪发光的玻璃，看起来美丽耀眼，可是极为易碎。的确如此，人世间追求名利者如恒河沙数，可无不灰飞烟灭，名也好，利也好，都和他们的生命一样化为尘土，再也无处求迹。
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