《论语·季氏》有言，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
这段话是孔子对子弟们的谆谆教诲，也是对他周游天下，终成至圣的一生总结。
“少戒色”
孔子曰“色”，说的不仅是男欢女爱的情欲，更多的是声光色影的物欲。年轻人心性未定，非常容易被奢华的外表、纵情的享乐所迷惑，然后误入歧途。
《论语》云：“君子食无求饱，居无求安。”衣食用度无需奢华，能维持正常生活所需，足矣。
孔子三岁丧父，十七岁丧母，上面还有一个残疾哥哥需要照料。生活虽然艰苦，但是小小少年却励志求学，安贫乐道：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
人的欲望是无穷无尽的，少年戒“色”，其实就是一种节制的生活态度。
贪图享受，欲望就会被不断强化，心智也会日渐迷失。抛开虚名浮利，本心清净，自然能够坚定自己的理想。
所以，我们可以看到孔子后来学富五车，创立儒教，颜回亦成孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。
王阳明说过：“汝若于货、色、名、利等心，都消灭了，看有甚闲思虑？”
人生路上，诱惑重重，少年立大志，不沉溺于外物，学会自律，是你顺利通过悬崖边的安全屏障。
“中戒斗”
孔子在而立之年，开办私学，收徒授业，其中最重要的一个主张便是“仁”。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”孔子强调做人做事一定要厚道，不能阴险狠毒、明争暗斗。
就算有争论的地方，也和射箭一般，先行礼再比试，比试完了一起饮酒开心。
人至壮年，身强气盛，事业心强，责任大，压力也大，极容易被自己的情绪左右，产生无原则的争斗行为。只有在名利面前保持德行，才能抗拒诱惑，从而不被冲昏头脑。
《论语》中有一段孔子和子贡的经典对答。子贡和颜回，二人都是孔子的学生，年纪相近，颜回比子贡年长一岁。
孔子当面问子贡：“你跟颜回比，谁比较厉害？”
言下之意，是在考验弟子的胜负心。但是子贡的回答却让孔子由衷地赞叹。
子贡说：“我啊，我哪里敢跟颜回比较，远望他都不敢。”
他接着说：“颜回，闻一以知十。我呢？听一个事情、一个道理，只能举一反三”。
人生在世，每个人都逃不过一个“争”字。但是有智慧的人，不会在意一时的输赢。
即使不如别人，绝对不会心生怨愤，而是选择默默努力。
好勇斗狠的人，往往成不了大气候，因为他们喜欢对每一件事情都锱铢必较，常常被眼前的利益蒙住双眼，永远活在自己狭小的世界，坐井观天。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子看重的是道义，小人看重的是利益。
年轻时对考中探花都有些不服气的晚清中兴名臣张之洞，中年以后却为世人留下一个非常著名的“三不争”理论：“不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”
壮年和中年是人生最黄金的时期，只有放下无谓的攀比心、胜负欲，才能脚踏实地走出一条属于自己的康庄大道。
“老戒得”
孔子晚年回到鲁国，国家依然没能重用他，他也不再要求入仕。
子贡很为老师鸣不平：“为什么没有人了解老师？”
孔子说，我不怨天，也不怪别人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天。
正如他自己所言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
人生向晚，孔子渐渐收去身上的锐意，选择自然随心，看淡得失。
人至老年，身体、精力都与青壮年时不可同日而语，这个事实任何人都无法改变，若仍强欲多得，则必须勉力为之，精力不逮，自然有损身心。
我们常常看到史学家用“悲惨”二字，形容老年孔子。
克己复礼的政治理想，始终无法实现。
在周游列国时的途中，最得意的弟子颜回死了。
回归鲁国前夕，他那依门望夫14年的老妻亓官氏也饮恨病逝。
……
晚年的孔子，的确一直都在失去。但是孔子并未患得患失沉浸在悲痛之中，他依旧潜心治学，撰写《春秋》、研习《周易》，还有了“韦编三绝”的典故。而那时，孔子已经年近七十。
国学大师季羡林先生曾经说过：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
当你紧握双手，里面什么都没有。当你放开双手，也许世界就在你手中。
“天不生仲尼，万古长如夜。”
世人崇拜孔子，不仅因为儒学对中国人千百年来的浸润，更重要的是孔子万世师表的为人处世之道。
从孔子身上，我们参悟的不仅是学识，读懂的更多是人生。
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