先义后利的是王安石
对王安石和宋神宗之间关系的认识,长期存在误解。结论由来已久:人们习惯于将神宗皇帝视为新政的主要倚靠,同时又认为他带有摇摆性,有时候会动摇对王安石的支持。而王安石本人则被视为熙丰新政的总导演。
今日重新审视11世纪末那群旧党们的政治保守,略去教条定论的干扰,已可以客观地对他们保持一定的理解:当熙丰新政骤然走向先利后义,而和帝国士大夫们重义轻利的主流意识形态格格不入时,他们反对新政自在情理之中。但有一点令人遗憾:当旧党们异口同声指责王安石“孜孜以求利为先”时,几乎无人注意到王安石本人所处的尴尬处境,没有人意识到他们的攻击找错了对象;没有人能够冷静而客观地意识到:真正导致熙丰新政由“义在利先”转向“见利忘义”的人,并非王安石,而是宋神宗。
从1058到1068年,从《变法万言书》到《本朝百年无事札子》,10年间,王安石的变法思想始终一以贯之,主张先义后利,吏治、科举等政治制度改革,必须先于理财之类的经济改革。
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