你说我多事不多事,为了这个“仁”,专门又读了一遍论语。
论语中仁字大概有三种意思:1、仁德。2、同“人”。3、有仁德的人。
从小我就一直很好奇,孔子老说君子应该怎么样,或怎么样的人才是有仁德的人。可人是会变的,今天可能是君子,是有仁德的人,明天可能就变成小人了。所以不同的人来向孔子问仁,他给出了不同的答案,也体现了他因材施教的理念。
在现实生活中,没有纯粹的仁人君子,就当我们遵循孔老夫子的教导,多几日不违仁,多自省,乐观积极地看待生活,也就够了。
以下是《论语》中所有孔子对“仁”的论述,同志们有用的拿去不谢。
1.《为政》篇 第三章
子曰:巧言令色,鲜矣仁!
2. 《为政》篇 第六章
子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
3.《八佾》篇 第三章
子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
4.《里仁》篇 第一章
子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?
5.《里仁》篇 第二章
子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
6.《里仁》篇 第三章
子曰:唯仁者能好人,能恶人。
7.《里仁》篇 第四章
子曰:苟志于仁矣,无恶也。
8.《里仁》篇 第五章
子曰:富与贵,是人之所欲也;不已其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎其名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
9.《里仁》篇 第六章
子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
10.《里仁》篇 第七章
子曰:人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
11.《公冶长》篇 第五章
或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?
12.《公冶长》篇 第八章
孟武伯问:子路仁乎?子曰:不知也。又问。子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。
求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。
赤也何如?子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。
13.《公冶长》篇 第十九章
子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?
崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?子曰:清矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?
14.《雍也》篇 第七章
子曰:回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。
15.《雍也》篇 第二十二章
樊迟问知。子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
问仁。曰:仁者先难而后获,可谓仁矣。
16.《雍也》篇 第二十三章
子曰:智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。
17.《雍也》篇 第二十六章
宰我问曰:仁者,虽告之曰:井有仁焉,其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
18.《雍也》篇 第三十章
子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
19.《述而》篇 第六章
子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。
20.《述而》篇 第十五章
冉有曰:夫子为卫君乎?子贡曰:诺,吾将问之。
入,曰:伯夷、叔齐何人也?曰:古之贤人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?
出,曰:夫子不为也。
21.《述而》篇 第三十章
子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
22.《述而》篇 第三十四章
子曰:若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯弟子不能学也。
23《泰伯》篇 第二章
子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
24.《泰伯》篇 第十章
子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
25《子罕》篇 第一章
子罕言利与命与仁。
26.《子罕》篇 第二十九章
子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
27.《颜渊》篇 第一章
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。
28.《颜渊》篇 第二章
仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。
29.《颜渊》篇 第三章
司马牛问仁。子曰:仁者,其言也讱。
曰:其言也讱,斯谓之仁已乎?子曰:为之难,言之得无讱乎?
30.《颜渊》篇 第二十章
子张问:士何如斯可谓之达矣?子曰:何哉,尔所谓达者?子张对曰:在邦必闻,在家必闻。子曰:是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。
31.《颜渊》篇 第二十二章
樊迟问仁。子曰:爱人。问知。子曰:知人。
32.《子路》篇 第十二章
子曰:如有王者,必世而后仁。
33.《子路》篇 第十九章
樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。
34.《子路》篇 第二十七章
子曰:刚、毅、木、讷近仁。
35.《宪问》篇 第一章
宪问耻。子曰:邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。
克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?子曰:可以为难矣,仁则吾不知也。
36.《宪问》篇 第四章
子曰:有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
37.《宪问》篇 第六章
子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
38.《宪问》篇 第十六章
子路曰:桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。
39.《宪问》篇 第二十八章
子曰:君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。子贡曰:夫子自道也。
40.《卫灵公》篇 第九章
子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
41.《卫灵公》篇 第十章
子贡问为仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
42.《卫灵公》篇 第三十三章
子曰:知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。
43.《卫灵公》篇 第三十五章
子曰:民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。
44.《卫灵公》篇 第三十六章
子曰:当仁,不让于师。
45.《阳货》篇 第六章
子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
46.《阳货》篇 第八章
子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。
居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚。好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直不好学,其蔽恶绞。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学,其蔽也狂。
47.《阳货》篇 第十七章
子曰:巧言令色,鲜矣仁!
48.《阳货》篇 第二十一章
宰我问:三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。
子曰:食夫稻,衣夫锦,于女安乎?
曰:安。
女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!
宰我出。子曰:予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
49.《微子》篇 第一章
微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:殷有三仁焉。
50.《尧曰》篇 第二章
子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣?
子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。
子张曰:何谓五美?
子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
子张曰:何谓惠而不费?
子曰:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
子张曰:何谓四恶?
子曰:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之于人也,出纳之吝谓之有司。
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