亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
亚里士多德情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。
亚里士多德好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
亚里士多德人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
亚里士多德有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
亚里士多德人类是天生社会性动物。
亚里士多德严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
亚里士多德坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
亚里士多德放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
亚里士多德人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
亚里士多德语言的准确性，是优良风格的基础。
亚里士多德最明晰的风格是由普通语言形成的。
亚里士多德真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
亚里士多德德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
亚里士多德最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
亚里士多德没有一个人能全面把握真理。
亚里士多德热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
亚里士多德在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
亚里士多德在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
亚里士多德美是上帝赐予的礼物。
亚里士多德谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故
亚里士多德一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人
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