—-中国易经普及中心浙大《易经文化创新应用》课题组
为更好的完成教育任务，2012年“中国易经普及中心”在浙江大学继续教育学院工商管理培训中心成立《易经文化的创新应用》课题组，在完成浙大工商管理培训中心继续教育任务的同时，课题组为探索“易经的起源”，于2013年6月对中国国家天文台兴隆基地进行考察，和有关天文专家就“天文历法和河图、洛书、太极图”进行研讨，并在中国最先进的郭守敬望远镜的进门处，发现了河图洛书和太极的图案，给课题组的研究方向,受到了重大启发。在2013年7月、8月连续二次对杭州玉皇山下南宋时期所建的“八卦田遗址”进行实地考察研究，课题组太极研究室主任、主任中医师范仲毓老师带领同仁查阅了《皇帝内经》、《相对论》、《孙子兵法》、《温病条辩》、《类经》、《四书五经》、《周易全解》、《运气辩证》、《修辞纵横》、《难经》、《史记》、《河洛理数》、《道德经》、《引力理论》、《医宗金鉴》等51部文献资料。经课题组综合研究、分析、对比、考证得出结论是：《易经起源于太阳地球的公转运动》。
二零一三年十月十九日，农历九月十五，中央网络电视台华人频道即时向全球报道了科研成果；http://www.hrtv.cn/newskbao/8305.html
依据我们对“太极图”中间“S”线的科学破解，我们发现了宇宙星体运动的“太极螺旋基因”，并从宇宙起源的角度提出：《道德经》是“太极图”的文字版； 《道德经》是“心经”的道教版；《心经》是“道德经”的佛教版。
一、太极图外面的“八卦”在远古时期代表着什么？
在中国的道教的活动场所，都有“太极八卦图”作为道教的图腾，我们课题组通过和天文专家的研讨，发现了外圈的“八卦图”：是人挂在地球上，看太阳的升起和降落；用现代的说法就是地球绕着太阳公转运动，使地球上光照产生变化，进而使地面上温差产生变化，是远古时期我们的祖先最早纪录太阳光照温差变化的符号标记。用来代表阳的爻线是（—）读“阳”，是由于太阳光照是一条直线，没有遮挡。用来代表阴的爻线是（- -）读“阴”，是由于太阳光照的直线被云层或树或房子或地面挡住，而有影子，所以中间断开。
乾卦相当于现在的夏至，坤卦相当于现在的冬至，离卦相当于现在的春分，坎卦相当于现在秋分。震卦相当于现在的立春，兑卦相当于现在的立夏，巽卦相当于现在的立秋，艮卦相当于现在的立冬。而每个卦里又包含着三个节气，这样“八卦”就有现在的24节气的内涵。我们把公元前“N”个世纪成书的《周髀算经》记载的二十四节气所测日影长短列表如下：
夏至：日影长一尺六寸 冬至：丈三尺五寸；
小暑：二尺五寸九分小分一； 小寒：丈二尺五寸小分五；
大暑：三尺五寸八分小分二； 大寒：丈一尺五寸一分小分四；
立秋：四尺五寸七分小分三； 立春：丈五寸二分小分三；
处暑：五尺五寸六分小分四； 雨水：九尺五寸三分小分二；
白露：六尺五寸五分小分五； 惊蛰：八尺五寸四分小分一；
秋分：七尺五寸五分； 春分：七尺五寸五分；
寒露：八尺五寸四分小分一； 清明：六尺五寸五分小五；
霜降：九尺五寸三分小分二； 谷雨：五尺五寸六分小分四；
立冬：丈五寸二分小分三； 立夏：四尺五寸七分小分三；
小雪：丈一尺五寸一分小分四； 小满：三尺五寸八分小分二；
大雪：丈二尺五寸小分五； 芒种：二尺五寸九分小分一。
冬至：丈三尺五寸； 夏至：日影长一尺六寸
365.25天回归，每个节气之间相差一尺左右。
在古代不具备精确测量仪器的远古时代，对尺度记载已是相当的了不起了。八个大节（每个卦）之间相差三尺：
立春–春分差三尺，春分–立夏差三尺，
立夏–夏至差三尺，夏至–立秋差三尺，
立秋–秋分差三尺，秋分–立冬差三尺。
立冬–冬至差三尺，冬至–立春差三尺；
《周髀算经》验证了远古祖先用三根爻线，来代表在“四立”于“二至二分”之间
的八个用作标记的卦图，每个卦用三条爻线寓意为日影“相差三尺”，近古的祖先把每个卦又增加了三个节气，结果是一年中产生24季节变化，对于指导古代的农业生产，是非常科学的依据。在杭州“八卦图遗址”中的“授时图”，保存着四季八卦十二月，是对农业生产的播种收割的具体定位指导。
所以我们发现：八卦图是远古时期代表着早期的天文历法。（图一：太极八卦与四时八节图）
二、竖着看中间的“太极图”在远古时期代表着什么？
我们再来看里面的“太极图”， 在天文专家的帮助下，我们用“晨昏线”的概念来看南北两极的光照变化：
地球上迎着太阳的昼半球与背着太阳的夜半球之间的分界线，也称晨昏圈。晨昏圈把它所通过的纬线圈分成昼弧和夜弧，昼弧与夜弧的长短，可表示该纬线圈昼夜长短的状况。由于地球不停地以1个太阳日为周期的自转，晨昏圈在地面上不断地移动，其周期也为1个太阳日（24小时），从而产生了昼夜更替现象。
由于黄赤交角的存在，使地球公转过程中各纬线圈上昼弧与夜弧的长度不断地发生变化，从而产生了昼夜长短的变化。在北半球的春分日、秋分日，晨昏圈同某一经线圈相重合，全球各地昼弧与夜弧等长，即昼夜平分。在北半球的夏至日、冬至日，晨昏圈同经线的交角为最长。 夏至日，北半球各纬线圈上的昼弧为一年中最长，即白昼为最长，北极圈24小时白天，越往极点白天越长，到了北极是半年白天，叫极昼现象；南半球各纬线圈上的夜弧为一年中最长，即黑夜为最长。南极圈24小时晚上，越往极点晚上越长，到了南极是半年晚上，叫极夜现象。在两个半球上的光照昼夜弧的变化，冬至日与夏至日相反。
所以我们发现：“太极图”中间的S线竖着看，是地球南北两极，晨昏线冬夏二至“昼弧夜弧”的光照变化图。太阳与地球两极光照变化图，间称—“太极图”。（图二：南北极光照变化图）
三、横着看中间的“太极图”在远古时期代表着什么？
我们同样在天文专家的帮助下，把太阳光照在地球上的光照直射点，在世界地图上进行了标注，发现太阳直射点在地球上的行进路线是一个横放的“∽”线：
节气 经度 纬度 节气 经度 纬度
立春 315 -16°21″ 立秋 135 +16°21″
雨水 330 -11°29″ 处暑 150 +11°29″
惊蛰 345 -05°55″ 白露 165 +05°55″
春分 +00 +00°00″ 秋分 180 -00°00″
清明 +15 +05°55″ 寒露 195 -05°55″
谷雨 +30 +11°29″ 霜降 210 -11°29″
立夏 +45 +16°21″ 立冬 225 -16°21″
小满 +60 +20°10″ 小雪 240 -20°10″
芒种 +75 +22°36″ 大雪 255 -22°36″
夏至 +90 +23°27″ 冬至 270 -23°27″
小暑 105 +22°36″ 小寒 285 -22°36″
大暑 120 +20°10″ 大寒 300 -20°10″
天文意义上的S曲线是太阳直射点在地球上以赤道为中心线每年所经过的运动轨迹,这条S曲线古人称之为黄道.”黄道吉日”一词由此而来,两个波峰分别为冬至,夏至.整个S曲线一共分为24等份,那即是我们一直沿用的24节气.这是S曲线的真正内涵.因为太阳直射点的S形运动,导致地球上的一些生命现象,如某些植物的茎叶是S形的,人体的脊椎是S形的,地球上35亿年前的螺旋藻也是S形的,这是宇宙全息地影响着地球生命的结果，在中国的传统《易经》文化里，叫做“天人合一”，在老子的《道德经》里，叫做“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。这种螺旋现象，我们称之为“太极螺旋基因”，是生命的起源。
所以我们发现横看“太极图”的S线，是太阳光照在地球上的直射点24节气的连线。（图三：地球上太阳24节气直射点走向图）
四、《太极螺旋基因》是宇宙生命万物的本源！
我们在和天文专家研讨中，发现一个不能回避的事实，也就是地球绕太阳公转运动一年，在时间上是365.25天，表面上从立春又回到立春，年复一年循环往复，地球沿着黄道面在作圆周运动，它运动的黄道轨道的圆周长度一年是9.7亿公里，但实际上地球一年绕太阳运行了117亿公里。这107.3亿公里的路，地球是怎么走的？最近的俄罗斯天文学家“希望团队”，发现了这个秘密。（图四：重阳宫的双螺旋太极图）
地球所在的太阳系，当八大行星绕太阳在公转运动的同时，太阳系本身也在作“前进”运动，太阳带着行星以及他们的卫星们，在往前走。也就是说：八大行星在绕太阳公转的循环运动的同时，太阳带着它们前进，把八大行星的循环运动，变成了螺旋前进的循环运动。
再来看我们的祖先的“太极图”：（图五：标准的“太极八卦图”）
太阳光照在地球两极的变化，形成一个S形的螺旋循环运动；
太阳光照在地球上的直射点，以赤道为中心，在南北回归线之间来回作S形的螺旋循环运动；（图六：35亿年前的螺旋藻，图七：DNA的遗传密码是双螺旋S形的，图八：人体的脊椎是S形的）
在北半球，太阳移动到北回归线23°26′夏至点的时候，是S线的阳极点，是太阳光在北半球上直射点的最北界限，这个时候恰恰是南半球S线的阴极点。过了夏至，太阳光逐渐南移，北半球受太阳照射的时间逐渐减少，太阳移动到南回归线23°26′冬至点的时候，是北半球S线的阴极点，是太阳光在南半球上直射点的最南界限，这个时候恰恰是南半球S线的阳极点。冬至过后，太阳光又开始逐渐北移，到夏至时，再次直射北回归线。螺旋循环，运动不息。它们是一个“阴阳”的统一体，互相对立，互相依存，又合而为一，密不可分；老子说：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道生一”相当于易经里的“无极生太极”；“一生二”相当于易经里的“太极生二仪”；“二生三”相当于易经里的“二仪生八卦”；“三生万物”“冲气以为和”，相当于易经里的“八卦生大业”。
从“太极图”的实质我们看到：太阳和地球的以及太阳系星球的这种螺旋循环运动，始终是互相转化，运动中变化，变化中平衡，没有停止，没有尽头。老子说：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先”，“視之不見，名曰夷；听之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，复歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后”，老子又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，无法道，道法自然”。“周行而不殆”的“周行”本意就是循环运动，特别是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，只有用螺旋循环的概念，才能真正理解这个“逝”去、离“远”而又“反”回。等等。
太阳光照在地球上，使地球上有了万物生机；但太阳不是为了“爱万物”而光照地球的，因为它本来就是这样的螺旋循环运的动，这种运动产生万物的生长老死、花开花落、成败得失、与螺旋循环运动有关；但老子称为“道”的这种螺旋循环运动，不是为了万物的生长老死、花开花落、成败得失而运动的。所以这种运动没有爱恨，没有对错，没有好坏，没有美丑，没有上下，没有长短，没有大小。老子又说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去”。等等。
星球的这种螺旋循环运动，使阳光照大地而万物生，使沧海变桑田而旧换新；虽然它是自然而然的，但它恰恰是有规律可循的。一年的365.25天没有骗我们，春去春又回没有骗我们，四时八节寒来暑往没有骗我们，种瓜得瓜种豆得豆没有骗我们；老子说了：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫”。等等。
宇宙星体的“太极螺旋基因”，产生的万事万物都有生命，都有它必然的发展规律，有长必有老，有弱必有强，有生必有死。老子又说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。 “人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”。“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎”？等等。
五、《太极螺旋基因》是哲学的起源！
“太极图”中的阴阳对立、阴阳互根、阴阳转化、阳中有阴、阴中有阳、物极必反、孤阴不生、独阳不长，阴阳合一思想，在老子的《道德经》里随处可见:“ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓”曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之”； “企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处”；“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。” “大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正”。等等。
六、《太极螺旋基因》中物极必反与治国之道！
老子提出“物壮必老”思想，与“太极图”中的物极必反思想是一致的。对目前国际形势大的战略格局变化走向，具有高度的指导意义和现实意义。“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。” “大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不知主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。”老子的这种顺应自然思想，对当今世界上的一些“候王”,好好学学，必将造福人类。 “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治”。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此”。
“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤之。夫两不相伤，故德交归焉”。“大国者下流也，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡。为其静也故宜为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下”。等等。
六、《太极螺旋基因》与《道德经》反腐倡廉思想！
老子在《道德经》里，很多章节是对为官者说的，他老人家用朴素的宇宙观，阐述了为官之道，要返璞归真，清心寡欲。“圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“太上，不知有之；其次，亲之、誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓'我自然’”。“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！” “持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也”。等等。
七、老子写《道德经》的思想基础是什么？
我们考察访问了鹿邑县老子故里，和灵宝市“函谷关”、西安东楼观和西楼观、户县重阳宫；寻访老子讲经台、炼丹炉，登上八卦顶；拜访了当代道家第一高功任法玖老人家，对老子西行的路线进行了“寻根问道”，我们西行取经的收获是：
老子的祖先是“巫师”，十六岁就能背《周易》，懂得宇宙运动的自然规律；
老子在周为官相当于现在的国家图书馆馆长，有博览群书的机会；
老子登望天台“观天象”，是当时的天文学家；
老子同时是一个修行者，平时也有高深的打坐的功夫，第十六章“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”“致虚极，守静笃”，是道家修炼打坐的要纲。
总结老子写《道德经》的思想基础，他的自然宇宙观的哲学理论，来源于《易经》的太极八卦“天人合一”理念，和对当时周王室衰败的分析。老子得出的结论是：当时天下（周朝）乱象丛生的原因，是违反了“道”的自然规律。
而《道德经》的自然宇宙观、《道德经》的天人合一思想，《道德经》清静无为思想，《道德经》的对立统一思想，《道德经》物极必反思想，《道德经》的反腐倡廉思想，《道德经》以百姓心为心的思想，《道德经》的无为治国思想，都可以从道家“太极八卦图”的图腾，得到解读。所以我们的结论是：《道德经》是太极图的文字版。
—-中国易经普及中心浙大《易经文化创新应用》课题组
导师 谢陆鸣2014.3
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