王阳明心学的核心思想之一，就是“心即理”与“知行合一”。
所谓“心即理”，通俗地说，人的本心就是天理，就是行为准则。
所谓“知行合一”，知就是良知，是本心，行就是我们的所作所为，真正的知行合一，不是说知道了就去做，这只是粗浅的理解，阳明心学的知行合一，是说，知就是行，行就是知，知行是一体的，于得道者而言，真正的行为就是本心，人的本心清静无为，所以行为也是清静无为，不妄动，不妄想，不执着，不贪求，这样就清静圆满，然而我们的所作所为，多是妄心，难免就行事颠倒错乱，苦不堪言。
那么人的本心是什么样呢？
定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。——语出《传习录》
意思是说，平静而安定，是心的本体，也就是天理。动和静的变化，是天理在不同环境下的具体表现。但是无论动静，心之本体，也就是天理都应该是镇定的。
进一步解释，内心平静祥和，安宁，安定，是心的本体，也就是天理。但是安定的心并不是始终寂然不动，心也会有动和静不同的表现，但是无论动静，都一样平和安定。
一言以蔽之，静时心定，动时如静。
如何做得到，动时如静呢？处变不惊，遇事不乱，无论面对怎样的突发状况，保持心平气和，对结果欣然接受，然后，重新开始
重新开始，就要从心开始，就要做到不和心里的情绪纠缠，其实真正影响我们的，不是糟糕的局面，而是我们对局面产生的糟糕情绪。
《传习录》记载，王阳明的学生路澄在南京鸿胪寺的衙门里居住的时候，有一天老家来信，说儿子病重，就快不行了，路澄一听，难过至极，悲痛之情难以自抑
王阳明一看这样不行啊，不劝劝他，他会病倒的。
于是对路澄说，学了那么多心学理论，这个时候正是实际运用的好时机呀，平时总说遇到事情应该怎样怎样，现在真的遇到大事了，考验我们真功夫的时候到了，如果不能应对这些真实的状况，学那些理论什么用呢
王阳明这话就是一个目的——劝路澄想开点，不要深陷悲痛之中，那样对身心的伤害是显而易见的。
儿子病重，这是事实，就算再怎么想得开，也是无可挽回，所以，想开点是改变不了既成事实的，但是，可以避免事实对我们造成的持续伤害。
既然不可挽回，索性坦然面对吧，毕竟，生活还是要继续，心很痛，路很长，陪伴你一路前行的，应该是快乐，不是忧伤，因为，你的至亲之人，也不想看到你难过是不是
其实，不光是突发状况，日常生活当中，乃至人一生跌宕起伏，不可能始终静若止水，遇到事情怎么办？——只有保持心平气和，才能“吕端大事不糊涂”。
一旦情绪失控过度，就偏离我们的本心
心应该明静通透，不要被情绪左右和支配，否则局面只会更糟糕，一切行为，始于一念，若想自己有一个好的结果，就要始终保持正念。但是仅仅有正念还是不够，行动起来才有意义。
行动就是做事，人的境界如何，总要在事上见分晓。站在原地空想，永远不会有收获，坐在那里念经，永远不会成佛，一定要在俗世修行才能顿悟，一定要在事上历练才能成长，
同样的道理，我们看清一个人，不是看这个人是不是能说会道，会不会来事儿，而是看自己真正有麻烦了，对方是第一时间站出来，还是悄无声息躲起来。
结束语——心即理，所以安住本心就是合于天理，合于天理则不会困于妄心，不至乱于俗情，依据本心而行事，就是知行合一，能够知行合一，虽不一定功德圆满，一定可以不负此生。
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