真假动静偈

知假

一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。

解：一切诸法，因缘所生，其性本空，无有真实，故见诸相，不以为真；若见相着相，此见不能悟其真相，故不能见自性。

悟真

若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真。

解：若要明白真相，知假相、离妄执，即能悟心真，此心亦不可执，因无心可得，只是假名为真心、佛性、真如等；自迷不悟，心染诸相，何处去求真。

不动（假不动）

有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。

解：有情众生，能解能动，无情木石，不知不动；若修身不动，心不起，便同无情一般，何能觉悟本性，生起般若妙智，破除无明烦恼而解脱自在呢？

真静（真不动）

若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。

解：想要心不动摇，则于日用平常中，行住坐卧、动静语默，心不被外境所影响，才是真不动；若错解不动意，以为空心静坐，长坐不动，即同无情。修行之人，当于动中心不动；缘起而动，性空故不动、不受、不贪、不瞋、不有、不无、不生、不灭、不得、不失、不乱、不定………

正见

能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。

解：因缘不同，故相有差别。智者不但对境清清楚楚，其心亦能不动；若依此见地而修持，则一切无碍。

悟心

报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。

解：修行之人，应精进于「心」上用功，所谓：「达摩西来一字无，全凭心意用功夫。」切莫于无上法门，错解真实义，执我、执法、执空、执般若智、执真心、执佛性，因一切法毕竟空。

说法

若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。

解：为人说法，随缘度化，当契理契机，即论一乘大法；若不堪受，亦不可损人道心，贬低他法，自赞毁他，应鼓励其人再精进修行，使他欢喜、给予信心才是。

无诤

此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。

解：空无分别，岂有可诤，一切强辩，皆是戏论；与人相诤，即是迷人，自迷不知，已入生死，还与人言，出离生死，实是可叹！