【卦辞】乾，元亨利贞。
彖tuàn传：对卦辞意义的解释。
《周易》六十四卦总共有64条彖辞传文。
我们已经学了《周易》的第一卦——乾卦。我们知道乾卦的卦辞和爻辞其实很少，一共才67个字。它是一条卦辞，七条爻辞。在爻辞里面，大家印象最深的一个词什么词？那就是“龙”，对吧。它七条爻辞里面有五条就直接说到了“龙”，比如第一条说的是“潜龙”，第二条是“跃龙”。第三条和第四条没有明说，但实际上隐含了有龙：第三条是“惕龙”：要警惕；第四条是“或跃在渊”，也就是“跃龙”。第五条是“飞龙”，第六条是“亢龙”，还多出那一条爻辞，叫用九，叫“群龙”。
乾卦除了龙这种动物以外还表示什么呢？《说卦传》里面就说，乾卦还表示一种动物就是马，“乾为马”，《说卦传》说了它是老马、瘠马、驳马。所以乾卦为龙，乾卦为马，就是龙马，这种龙马精神就成为中华民族基本的精神。
龙马精神是一种什么精神呢？是一种刚强的，向上的。龙腾云驾雾，是向上的；马也是刚健的，跑起来非常快，自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变异创新，这就是一种龙马精神。正因为这一种精神才使得我们中华民族生生不息，才使我们中华文化成为世界上四大文明古国、二十六种古文明形态当中唯一走到今天而没有中断的文明。
龙马精神是怎么传承下来的呢？又是谁赋予了乾卦这种龙马精神，或者把它解读出来的呢？这里我们得感谢一个人，那就是孔子。是因为孔子做得《易传》里面明确提出来乾卦就是“龙马”：为龙，为马。我们说过了《易传》不一定是孔子一个字一个字的，可能是孔子的弟子，或者是弟子的弟子把它写下来的，但是至少是代表了孔子的思想。孔子做得《易传》（解释叫《传》》一共有七种十篇。为什么七种有十篇呢？因为七种里面有三种分为上篇和下篇，加起来就是十篇。这十篇也叫做《十翼》，“翼”就是翅膀，好比给《易经》插上了十个翅膀，《易经》一下就飞起来了，所以《易经》就成为中华民族的第一经典。如果没有孔子的解释呀，我看《易经》很难成为第一经典。
这个七种里面，有三种是随文解释的，有四种是独立成篇的，什么意思啊？就是有三种是有一句经文然后加一句卦爻辞，经文是解释这个卦爻辞的，叫随文解释：随着这个经文来解释。
这三种随文解释的传文里面，第一种叫《彖传》，这个“彖”这个字，是怎么写呢？你们知道有一种文字叫篆书，这个篆书的篆字就是去掉那个竹字头，那个字呢叫做“彖”。“彖”是什么意思呢？是判断的意思，所以《彖传》只是对卦辞进行判断、解释，彖传不解释爻辞，只解释卦辞。那我们乾卦里面的卦辞是什么？就是“元亨利贞”，《彖传》就解释这四个字。经过解释可是太了不起了，它怎么解释“元亨利贞”的呢？它这么说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流性。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
“大哉乾元”：这一句解释“元”，伟大啊乾卦这个“元”；“万物之始”：万事万物是靠它开始的，这个“资”是啥意思呢？就是依靠的意思。“资”后面省略了一个宾语，叫“乾元”，也就是说万事万物是靠乾这个“元”而开始的；“乃统天”所以它可以统领天道。原来那个卦辞就是“元亨利贞”，“元亨”字面意思是一开头就亨通，是指这件事的开头。可是在孔子看来，他把它看成是万事万物的本源，这个“元”已经变成哲学了、本体本源了，就是万事万物都是靠这个乾元，也就是靠这个天开始的。天是第一位的，这个是哲学的一个本体论了，也就是我们今天说得最多的这个词——“初心”。所以我认为整部《易经》的第一个字——“元”，是叫我们要回归本源、初心，“初心”一词是出自于《华严经》的叫“不忘初心，方得终始”。
后来的儒家、道家、佛家都讲这个“元”：儒家是怎么讲“元”的？把它看成是人的本心、本性；道家就叫元神、元性；佛家其实就是佛心、佛性，也就是自性。所以抓住了这个“元”，就抓住了事物的根本了，这才是最重要的。万事万物就是因为有了这个“元”才有了“始”：开始。
这个“始”非常重要，我们将会在坤卦里面对比起来看。坤卦也说了“元”，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“乾元”主始，“坤元”主生。“始”字面的意思就是开始，那这个开始为什么是女字旁？《说文解字》上解释了这个“始”：“女之初也”，就是女人刚生下来，这叫做始，就是童女少女。童女她自己能不能生孩子？当然不能，所以乾卦还不能直接生出万物，它还是一个开始，而到了坤卦才能开始生万物，这个关系非常有意思，我们在讲坤卦的时候再来比对讲解。
“云行雨施，品物流性”：这句话一般字面的解释是什么呢？“云行雨施”：乾卦不是代表天么，这个天道就是万事万物的开始，就是万事万物的本源，做任何事情不能违背天道。天上不是有云么，云密集了之后，它不就下雨了吗？这雨下到地上，这万事万物就流动成形了，就滋润着万物；“品物流行”：“品”的意思就是“类”啊，“品物”就是众多的事物，各类事物，它就流动成形了，就有形体了。我认为这种解释是有问题的，乾卦代表天、阳气、男人，我问问大家，男人能不能生孩子呀？他自己能不能生出孩子？那不能啊！女人能不能生孩子？当然也不能啊！男人和女人能不能生孩子？当然还不能啊！为什么啊？男人和女人坐在这里怎么生孩子，对吧？要怎么样才能生孩子，要“云行雨施”，“品物”才“流行”。啥意思啊？要云雨一番才能生孩子。“云雨”是什么意思？就是交合，这就是中国文化的特点。
易学开创的阴阳要交合，《周易·系辞传》后面不是有一篇十六字的总论吗？叫“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”这就是说，光是乾卦、天，它不能产生万事万物，它必须要阴阳、天地要交合，男女之间要媾精、要交合，这样才能产生万事万物。所以叫“独阳不生，孤阴不长”，只有阴阳交合了，才能产生万事万物，这就是中国文化的这种和合的思想。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”：“明”这个字是太阳和月亮，左右结构就是明，上下结构就是易。太阳和月亮它是怎么运行的呢？都是“终始”：终而复始，也就是周而复始。每一天太阳东升西降，第二天又是东升西降，这个规律是周而复始的。一个月当中月亮有阴晴圆缺，一年有春夏秋冬，都是周而复始的规律，这个规律其实就是天道规律的一种表现方式。要注意无论什么时候太阳和月亮、万事万物的周期性运动都是按照六位时成运行：“位”就是空间，“时”就是时间，就是按照六个空间，六个时间，六个阶段像这样运行的，这个规律特别重要。
现代科学研究表明，你要找世界上任何一个人，只要通过六个人就可以找到。那你们现在最想见谁呀？当然这个人是平常见不到的人，如果见到了那就不存在这个问题了。比如说你想见特朗普，只要通过六个就行。这个理论叫什么呢？这叫六度空间理论。你看这就跟我们《周易》上讲得是完全一致——“六位时成，时乘六龙以御天”：六个时空点中每一个时空点都要乘六龙，然后“御天”，这就是驾驭天道，这就是符合天道规律。
一个卦是分六根爻，六个时间，六个空间，然后六龙，“六龙”不是指六条龙，而是指一条龙在六个不同的时空点里面的六种不同的做法、行为。你要符合它，比如第一个时空点，你就应该“潜”，潜龙。第二个时空点就可以“跃”，最上一个时空点是“亢”，亢龙。你按照这个来做，符合这个时空点的这个规律了之后，你就能符合、驾驭天道了。
“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”：这句里面有一个非常重要的词，这个词就是中华民族的一个基本精神。我们先来具体分析一下：
“乾道变化”：就是天道的变化；“各正性命”的“正”其实就是解释“元亨利贞”的“贞”，它把那个“贞”解释为“正”，要守正道。“各正性命”是啥意思呢？就是如果按照乾道的变化规律来做，它可以使你的“性”和“命”都得到端正，都走正道。那什么叫“性”和“命”呢？各家解释特别多，儒家有儒家的解释，道家有道家的解释，你们都听说过“性命双修”这个词吧，这就是道家的一些说法。
道家就关于“性”和“命”这两个字又分出很多派来，算先修“性”还是先修“命”就至少有两派：道教的南宗，偏向于先“命”后“性”；北宗偏向于先“性”后“命”。大家都知道过北宗的丘处机（北七真之一）。南宗是由南五祖张伯端开创、白玉蟾真正形成。“性”和“命”在道家看来是什么东西呢？“性”就是心性，是神，是无形的。“命”就是身体，是有形的。所以心性也可以简单理解为形神或者心神。
儒家是如何解释“性”和“命”的？《中庸》里说了句话：“天命之谓性，率性之谓道”，有天命，有性，有人性。到北宋伟大的理学家程颐，他就写了一本著名的著作，也是他的代表作，那就是解释《易传》的叫《程氏易传》。在这本书里面，他对性命的这么解释：“天所赋为命，物所受为性。”什么意思呢？就是天所赋予的这就是命，所以这个命就是天命。物所接受的、人所接受的就叫做性。简单地说，性就是人性、物性，命就是天命。按照乾卦之道来做得话，无论是天命，还是人性都走了正道了，都得到端正了。
“保合太和，乃利贞”：“元亨利贞”：怎么才能有利啊？怎么才能走正道啊？四个字“保合太和”，这就是中华民族的精神——龙马精神，最后达到的是什么呢？就是保合太和。只有太和了，才能生生不息。“保合太和”可以组成几个和啊？以最后这个“和”为准，至少组成四个和：“太和”“和合”“保和”，再加上《易经》最崇尚的是“中”（二爻和五爻都在中间，在最中的往往都是吉的），所以又有一个词叫“中和”。
说到这里，大家想起什么来啦？大家都去过北京的故宫吧。我在讲课的时候就问他们：“去过故宫吗？”他们说去过啦，我说“去了也白去”。为什么这么说呢？因为你不知道一个故宫就是一部《周易》的立体展现啊！
故宫开四个门，这四个门就是文王八卦的四正卦。故宫的中轴线就六个建筑，为什么六个建筑啊？那就是《易经》的六根爻——“六位时成”：六个空间，六个时间！这六个建筑分成两大部分，叫前三殿，后三宫。也就是说前面是办公区，后面是生活区。那为什么前三殿，后三宫呢？因为一个六爻的卦可以拆成两个八卦。
前三殿是哪三殿？就是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，这就取自于“保合太和，乃利贞”。后面三个宫：第一个“乾清宫”就是乾卦，第三个“坤宁宫”就是坤卦。因为乾卦是皇帝，坤卦是皇后，所以本来设计时是乾清宫是皇帝住得，坤宁宫是皇后住得。中间那个叫什么呢？叫“交泰殿”，是泰卦，它虽然叫个殿，但我们习惯上都称为后三宫，这就指乾坤的交合，取自于《易经·彖传》的“保和太和，乃利贞”。在前三殿里面，最主要的殿是什么呢？就是“太和殿”。
《彖传》的这四个：“和”“太和”“和合”“保和”“中和”是什么关系？最重要的是什么？那就是“太和”：就是圆满和谐的最终目标、最高境界。那怎么实现这一种境界、终极目标呢？那就要前面的三个“和”：“中和”“保和”“和合”。这三个“和”是实现“太和”这个终极目标的手段和方法，也可以叫途径。这就是中华民族的基本精神，这个精神里面我认为主要的一个就是“和”，还有一个字就是“中”，“中和”这是最基本的精神。
“首出庶物，万国咸宁”：这个“首”那毫无疑问就是解释“元亨利贞”的那个“元”。因为那个“元”不就是头吗？“元”上面一点就代表头啊。所以有一个词叫“元首”。就是抓住了这个“元”，抓住了事物的本体，抓住了我们的初心、本性，就可以产生出万事万物；“庶物”“庶”就是众多的意思，什么样的东西都可以产生出来了，就是要抓住这个根本，抓住这个“首”。“万国咸宁”：“万国”都安宁，“咸”是都的意思，都能产生出万事万物，包括财务。要是掌握了这个“元”、天道、根本、万事万物的初心、人的本性本心，你就可以发财。“庶物”当然不仅仅是财务啊，是所有的事物，包括精神的财务和物质的财务。并且用这个来治理国家，万国都安宁，不仅治理国家是这样，治理企业、家庭、事业、行业等等都得到安宁，都能够大治。这个就是《彖传》给“元亨利贞”这个卦辞的解释。
我们总结一下，《彖传》的解释一下就把它升华了，“元”：为万事万物的本源，“亨通”：要按照六个时空点的六种不同的做法，才能亨通。“利贞”：只有保和太和了，才利贞。
孔子对这个乾卦的卦爻辞还有什么解释呢？还有《象传》和《文言传》，我们下一讲接着说，谢谢大家！
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