豫卦是第十六卦，在谦卦之后。谦是谦虚，谦之后心中非常快乐，就是豫，所以真正的谦必须是发自内心的、快乐的谦。
豫卦的卦象刚好是谦卦的颠倒：谦卦是地山谦，豫卦是雷地豫，上面是雷，下面是地，地上已经开始有惊雷，这就是惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，代表春天来了，万物生发，这是一种喜悦的、富有生机的场景，所以豫卦就是讲快乐之道。豫有两个意思，一是快乐，二是预备。所以豫卦既讲快乐，在快乐的情境下怎么做，同时还讲了在快乐的情境下，要有忧患意识，防患于未然。
豫卦的卦辞：
豫，利建侯行师。
豫卦，有利于建功立业、行军作战、讨伐叛逆。《国语》里记载有这么一个故事：春秋时期，晋国公子重耳在骊姬之乱后在外逃亡流浪十九年，想回到自己的祖国，于是亲自占了一卦，刚好占到豫卦，是屯之豫卦，也就说先占到屯卦，水雷屯，上面是水下面是雷，是本卦，然后变卦为豫卦，雷地豫，初爻变了，第四根爻和第五根爻也变了。
然后重耳请了一位卦师来解，问占得了这一卦应不应该回去，能不能当王侯？这位卦师说不吉利，不能回去。因为屯卦代表艰难，豫卦上面的震也可以表示车，下面是地，中间是空的，车陷到地里，是不吉利的，所以不能回去。重耳不甘心，又找了一个人看，就是有名的司空季子，司空是官名，司空季子说吉，应该回去，因为屯卦和豫卦的卦辞都说“利建侯”，有利于当王侯，而且震是车子，坤是大地，车子行在大地上不是挺好的么，所以应该回去。重耳最后听了司空季子的话回去了，果然当了王侯，把晋国治理得非常好，成了著名的春秋五霸之一的晋文公。
所以到底要怎么解卦呢？不但要从卦象上判断，我认为更重要的还要看卦爻辞，然后结合自己的实际情况和周围的形势，可以自己进行判断。当然如果自己没有办法判断，当局者迷，旁观者清，那也可以请别人帮忙分析，但是最后一定要自己拿主意，就像重耳最后是选择了司空季子的判断。
下面我们来看《彖传》的解释：
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
“刚应而志行，顺以动”：豫卦的九四爻是唯一的刚爻，也就是阳爻，所以它跟其他五根阴爻相呼应；“志行”是立志建功立业；“顺以动”是顺应时势，应时而动，“顺”是下面的坤卦，“动”是上面的震卦，这就构成豫卦了，万事万物就快乐了。
“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎”：天地都是这样顺应时势而动的，何况是我们建功立业呢？人做事情要顺时而动，现在好多人只考虑自己当下的一点事情，比如自己的特长、自己能力、自己周围的人脉，但并没有考虑到整个大趋势是否适合做这件事。在大势和个人这两个因素的选择上，大势是第一位的，是最终的判断依据；个人因素是第二位的，要结合来看。
“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”：天地都顺应时势而动，所以太阳和月亮的运行就没有失误，春夏秋冬四时的变化也没有差错。“圣人以顺动，则刑罚清而民服”：圣人是顺应时势而动的，刑罚就清廉、清正，老百姓就心服口服。所以“豫之时义大矣哉”：“豫”这个时位是非常伟大的，不要把它看低了。
再看《象传》的解释：
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。
“雷出地奋”说的是豫卦的形象：雷从地中奋起，古人认为打雷是潜藏在地下的阳气在春天的时候冒出来，就会发出“轰”的一声，大地上的万物随着雷声开始兴奋躁动，生机勃发，一片欢欣鼓舞。“先王以乐崇德”：先王看到这种景象，就要按豫卦来制作音乐，尊崇道德，用音乐来歌颂美德。
“殷荐之上帝以配祖考”：“荐”是进奉，“殷”是隆重，要隆重地进献礼品给上帝，就是祭天。这个“上帝”不是基督教里的上帝耶和华，而是指天、上天、天帝；“以配祖考”，“祖”是祖先，“考”是死去的父亲，成语“如丧考妣”就是好像死去父母一样悲伤，“祖考”在这里泛指祖先。这其实反映了中国人的信仰——敬天法祖，春天的时候要祭天还要祭祖，体现了我们民族一种血缘的宗法制度，跟西方基督教的信仰是不同的。
“天”和“祖”是什么关系呢？“天”是天道，是虚的，“祖”是祖先，是天道的具体体现，比如我们中国人的第一个祖先是轩辕黄帝，他是我们信仰的对象，也是天道的化身。这种信仰非常了不起，我们应该继承下来。
我们来看六根爻的爻辞：
初六，鸣豫，凶。
初六爻刚一开始就说凶，春天到来、春雷阵阵、生机勃发，本来是好事，但这里说凶，是告诉我们要有忧患意识。“鸣”是鸣叫，“豫”是快乐，过分表达这种快乐、自鸣得意，就是凶险的。所以一开始不要太过分快乐、享受，要节制，否则会有凶险。
《象传》的解释：
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
“穷”是到头了，初六是才刚刚开始，但这时如果过分快乐，就好像要到头一样，就是高兴得太早了、太过分了，是凶象。
六二，介于石，不终日，贞吉。
蒋介石，字中正，就是取自于豫卦六二爻的爻辞。这个爻辞有两种解释：一是耿介得像石头一样，“介”有坚固的意思，坚如磐石但不到一整天，守正道就是吉的；二是夹了一块石头，“介”作“夹”讲，不到一整天石头就掉下来了，但是守正道这是吉的。
《象传》的解释：
象曰：不终日贞吉，以中正也。
因为又中又正：六二爻处在下卦的中间为中，阴爻居阴位为正，所以是好事。
蒋介石的命运就是这一爻所预示的，“介石”这个名字是后来改的，“介于石，不终日”，所以蒋介石当国家最高统帅没有当到头，到1949年就掉下来掉到台湾去了，但是守正道就是吉的，蒋介石到台湾之后反思自己，信奉中正之道，还崇尚王阳明，他住的那座山就叫阳明山，所以他的后半生到台湾之后还是吉的，那个时候大陆文化大革命，已经到了崩溃的边缘，而相比较来说台湾发展得还不错。所以要守中道、守正道，“以中正也”。
六三，盱豫悔，迟有悔。
“盱豫悔”：“盱”的目字旁表示眼睛，“盱”是睁大眼睛，“盱豫”就是睁大眼睛的快乐，意思是是献媚、讨好别人，睁开媚眼来求得快乐。为什么是讨好呢？因为第三爻是阴爻，它上面是阳爻，它要讨好九四这唯一的阳爻来求得快乐，这样肯定是要后悔的；“迟有悔”：悔悟太迟，必定又生悔恨，所以有两个“悔”。但是知道悔过还是很好的，如果连后悔之心都没有就无药可救了。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
九四爻是豫卦唯一的阳爻，非常重要。“由”是缘由，有缘由的快乐，会大有收获，不要迟疑，同道之人会像簪子束头发一样来附和他，“盍”通“合”，“簪”是盘头发用的，杜甫的《春望》里说“白头搔更短，浑欲不胜簪”，就是这个“簪”。
这里说这个快乐是有原因的，原因我认为有两点：第一是守一，因为九四爻是唯一的阳爻，是坚韧不拔的，有使天下人都快乐的这种崇高而远大的志向，就像《象传》说的，是“志大行也”，所以其他人，就是其他五根阴爻都来附和九四这根阳爻，同道的朋友就会像簪子束头发一样来聚拢到他身边。第二个原因是阴阳要和合，因为九四爻是唯一的阳爻，所以其他爻来跟它附和的时候是阴阳的聚合，是异性相吸，而不是阳对阳、阴对阴的同性相斥，有句话叫“男女搭配，干活不累”是有一定道理的，意思是要不同属性特征的人相聚在一起。孔子后来说“君子和而不同，小人同而不和”，所以“大有得”应该是和而不同的快乐，这就是九四爻的智慧。
六五，贞疾，恒不死。
“贞疾，恒不死”：“贞”是守正道，“疾”是疾病，“贞疾”有两种解释，一是守正道要预防疾病，二是贞问就会得病，但是“恒不死”，能够永生不会死亡。我们把这两种解释合起来看，六五爻是阴爻处在阳位上，所以它的力量比较弱，容易得病，但以前说“疾”是小病，“病”才是大病，这里是说会有一些力不从心，就像得小病，但是因为守了正道，所以可以健康长久不会死亡。这里面其实已经隐含了要防止疾病的意思，在力量弱小的时候自己要警惕，这样才不会死亡。
《象传》的解释：
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
“六五贞疾”是因为“乘刚也”，六五爻乘在九四的刚爻上面，阴在上阳在下，这种情况一般来说是不太好，所以要预防疾病的发生。为什么“恒不死”呢？因为“中未亡也”，六五爻居于中位，所以没有灭亡，没有死亡。
六五爻告诉我们一个人生哲理：要有忧患意识，在欢乐当中不要迷失方向，就像孟子所说“生于忧患，死于安乐”。整个豫卦讲的是安乐、快乐之道，这当然是人生的终极目标，但是我们不能沉湎于这种安乐，像《黄帝内经》上说的，我们要“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，警惕疾病的发生，平时做好预防，这样反而不会生病，叫“恒不死”。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
“冥豫”：“冥”是沉浸，沉浸在欢乐当中，太安逸了就会发生灾祸。“成有渝”：“渝”是改变，有个成语叫“至死不渝”，意思是到死也不改变，而上六爻这里说的是要改变，沉浸在欢乐当中是有危险的，所以要改变，这样才能没有遗憾和灾祸的发生。
《象传》解释：
象曰：冥豫在上，何可长也。
沉湎在欢乐中怎么可能长久呢？所以这是告诉我们不能沉湎在欢乐当中，要有预防意识和忧患意识。
豫卦的启示
我们来总结一下豫卦——欢乐之道：
一是告诉我们怎样取得欢乐，在唯一的阳爻九四爻，讲了两点：一是要守一，志向要始终如一，而且在做事的时候要考虑唯一性和排他性、差异性，保持特性；
二是要阴阳和合，跟不同属性的人聚合在一起，和而不同，这样才能成功、快乐。当然豫卦最主要的是讲在欢乐的时候要有忧患意识，这里有几个“豫”：初六是“鸣豫”，六三是“盱豫”，九四是“由豫”，上六是“鸣豫”，都告诉我们不能太沉湎于快乐，要有忧患意识，也不能为了讨好别人而装出快乐，快乐要从心里发出来。
我在这里祝福大家都能从心中发出喜悦！
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