游仙诗

《文选》专设“游仙”类目，选录何劭《游仙诗》1首，郭璞《游仙诗》7首。或涵括不以“游仙”为题名的同类作品。此多见于曹魏乐府和其他文人诗。《先秦汉魏晋南北朝诗》收录游仙诗50余首，其中近半数为残篇。同书收录不以“游仙”为诗题者更多。游仙文学滥觞于战国之际日益发展的神仙思想，而后伴随着汉末道教的创立逐渐孕生。从文学史看，游仙诗渊源于“庄骚”，酝酿并产生于两汉诗赋，后经曹氏父子乐府诗而鼎立，经嵇康、阮籍以及西晋诗人而拓展，经郭璞与东晋诗人而成熟并转化，最终在南北朝得以沿袭，隋代以后衰落。

游仙诗（明刻本《六家诗选注》卷二十一）

魏晋时最为后人称赏的游仙诗人，当属曹植与郭璞。曹植的游仙诗一方面多述服食成仙长寿，以演绎汉乐府的列仙之趣；另一方面表现怀才不遇的苦闷和生命忧苦的感慨，主人公形象较为鲜明。曹诗试图摆脱人世局促而迈向更为广阔的空间，亦契合其人生经历和个人情志。唐人吴兢认为：“伤人世不永，俗情险囏，当求神仙翱翔六合之外。”（《乐府古题要解》卷下）张溥评曰：“既读《升天》《远游》《仙人》《飞龙》诸篇，又何翩然遐征，览思方外也。王初蒙宠爱，几为太子，任性章衅，中受拘挛，名为懿亲，其朝夕纵适，反不若一匹夫徒步”，“斯人感慨，岂空云尔哉。”（《陈思王集题辞》）郭璞游仙诗吸收建安、正始诸家的写作经验，篇中既有所谓“正体”，抒写游仙求仙以超脱世俗社会、追求自由境界，读来亦令人“飘飘而凌云”（《文心雕龙·才略》）；更有“变创其体”，变怀疑求仙为激愤社会、焦虑人生，“词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣”（钟嵘《诗品》）。郭氏除了抒发士人情怀，其诗歌意象之繁富，描写之细腻，亦均冠绝前人，是为集游仙诗之大成者。

六朝文人遵循言志缘情的诗学传统，将自己对现世的愤懑不平、对人生的疑惑忧惧，结合人类与生俱来的对长生不死的憧憬，总发之于文辞声韵之间，使游仙诗成为这个时代最具代表性的文学类型，并且影响到唐宋诗歌的发展。