清代浙派篆刻名家赏析

晚清至近代艺术家和社会受众审美选择趋向多元，亦给艺术市场带来普适标准和不同的品味，促使延绵久长的风格派系自我更新以体现时代精神。

清初的印坛，当一些印人继续为文（彭）何（震）遗风所笼罩，“两浙久沿林鹤田派”（汪启淑《续印人传》），东南印坛竞为妍美的氛围之中，以丁敬为首的浙派印风异军突起，给清代中期的篆刻带来了清新的气息。

丁敬（1695-1765年），字敬身，号砚林、丁居士、龙泓山人等，浙江杭州人。淹通金石书画，精于诗文。乾隆《杭州府志》载其“分隶皆入古，而于篆尤笃，善摹印，然非性命之契不能得一字”。袁枚题诗则称其为“世外隐君子，人间大布衣”（《小仓山房诗集》）。丁敬于篆刻有很强的独立意识，曾有诗表达心志：“古人篆刻思离群，舒卷浑如岭上云，看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文”（《论印绝句》）。丁敬刻印取法秦汉、宋元印式，但又不为其所囿。他吸收朱简、魏植初创的切刀法，进一步强化其特征，形成个性化的成熟的切刀技法，所刻线条古拙苍茫。作品篆法删繁就简，参用隶意，体势简古，在章法上崇尚平正自然，表现性灵，从而体现了刀法、篆法、章法的和谐统一，具有超脱尘俗的山林气象。当时汪启淑评他“力挽颓风，印灯续焰，实有功也”（《续印人传》）。丁敬的印法面目一新，以杭州地区为中心的浙籍印人相继效法，支脉延绵近两百年未衰，被称为“浙派”或“西泠印派”。

“敬身”六面印是其代表作之一，石章经火焚，残损严重，是历经辗转的劫后遗珍。据魏锡曾《书赖古堂残谱后》记，丁敬在获得已失子印的明代梁袠所作套印后，制作了这件六面印补入。嘉庆、道光年间嗜好丁敬派篆刻的何元锡，多方收集了丁敬及蒋仁、黄易、奚冈的印蜕，集为一谱，其中保留的是当时此印完好的印面。此印形式包含了取法汉印的多种类型和宋元朱文印式：沉着浑厚如“丁敬之印”，以爽健的单刀展示清劲风骨如“敬身之印”，朱文“敬身”则用短切将圆畅和凝练融为一体，可谓移步换影，各具韵味，表现了丁敬深厚的功力。

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蒋仁、黄易、奚冈、董洵、张燕昌是前期浙派的代表作者。前三人与丁敬同为钱塘人，被合称“西泠四家”。董、张两人因非同籍，过去被列于西泠印派之外。这是历史上以地籍名派形成的现象。

蒋仁（1743-1795年），初名泰，字阶平，因在扬州平山堂得到一方“蒋仁之印”古铜印，遂改名并易字“山堂”。别署吉罗居士，女床山民等。以书、画、诗文名世，才艺富擅。蒋仁家境贫寒，性格孤冷，留传作品较少。篆刻以朴拙洗练的风格面世，简洁恬淡，意境高逸，边款刀法跌宕厚重，笔意分明，亦为其特色。赵之谦《书扬州吴让之印稿》中评其为“九拙而孕一巧”，是非常深刻的评析。

黄易（1744-1802年），字大易，号小松、秋庵。曾官山东济宁运河同知。精于书画，一生致力于金石碑刻的搜求考证，著有《小蓬莱阁金石文字》。黄易的作品，早年用刀起伏幅度较大，入石较深，故秀挺明快，后期转为短切，凝练浑融，神意内蕴。其朱文印体势自然潇洒，在浙派印人中别具一格。

奚冈（1746-1803年），初名钢，别号铁生、萝龛、蒙泉外史等。其绘画与梁同书之书法为时人所并重。奚冈性格豪迈，有酒狂之名，“酣嬉淋漓，酒气从襟袖间出”（蒋宝龄《墨林今话》），刻印风格以古拙疏逸见胜，印文体势内敛，白文亦方圆互见，故力感含蓄。

张燕昌（1738-1814年），字芑堂，浙江海盐人。为丁敬入室弟子。著有《金石契》、《石鼓文考释》、《芑堂印谱》。作品萧疏真率，别有情趣。

董洵（1740-1812年后）字介泉，号小池，浙江绍兴人，刻印能得丁敬神韵，著有《多野斋印说》。

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丁敬创立的刻印技法，由蒋仁、黄易、奚冈等人从不同方面有所发挥，使这一流派的风格形象趋于丰满。清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，浙派呈现从者如流的盛况。钱塘印人陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松被称为“西泠后四家”，是后期浙派的代表人物。

陈豫钟（1763-1806年），字浚仪，号秋堂。印风工整，含蓄，法度严密，刀法在浙派诸子中最为内敛。“陈豫钟印”是作者的自用印，印作四面刻陈氏的姓名、字、斋号，风格工稳端严。

陈鸿寿（1768-1822年），字子恭，号曼生。曾入阮元幕府，后官江苏溧阳县令，升河工江防同知。陈鸿寿善书画，能诗，曾在溧阳与制陶名家杨彭年合制紫砂茗壶，是一位多才多艺的人物。篆刻用刀恣肆爽利，节奏明快，具有苍劲冷峻的特点。

两陈的印款风格皆隽秀精诣，陈豫钟端庄内敛，清秀而不失朴厚，陈鸿寿则灵动简洁而具古意，深得时人称誉。

赵之琛（1781-1852年），字次闲，一字献父。赵氏以峻峭的用刀风格将浙派的特征推向极致。赵氏一生创作甚丰，印式变化多样，巧中求趣，张扬了丁敬的传统。后期作品刀法、章法渐趋程式倾向。

钱松（1818-1860年），字叔盖，又字耐青，号铁庐、西郭外史等。是晚期浙派中个性独特的人物。钱氏于刀法、篆法均有不蹈故常之处，刻印以切带推、削，缓慢行进，线条极具涩势。他曾在“蠡舟借观”一印边款上提出对刀法“但以笔事之”的主张。钱松的篆法质拙，方圆互参而善于蓄势，具有虚和恬淡的意趣。

    浙派篆刻先鸣于世，经清嘉庆年间何元锡、何澍父子和光绪年间傅栻、丁丙先后辑成《西泠四家印谱》、《西泠六家印存》、《西泠四家印谱（附存后四家）》为之揄扬，影响益为广泛。晚清以后浙派传人纷纷活动于周边城市，成为一支与晚明徽州印人群体颇为相似的艺术家队伍。

    这一阵营中，谨守法度者以钟以敬、吴隐、叶铭、高时显、丁仁、高时敷为典型，稍变旧体者有王褆、唐源邺、韩登安、吴朴等，皆是十九世纪末至二十世纪中期传承浙派印风的名家。

钟以敬（1867-1917年）印风袭赵之琛法，所作精整峻拔，形神皆备。刻款亦清秀雅致，为此期传承浙派篆刻的典范。

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吴隐、叶铭、丁仁与王褆为西泠印社创建人。

吴隐（1867-1922年），字石潜，号潜泉，别署遁庵。浙江绍兴人。少时习碑版镌刻，由技进乎道，弱冠以后即寓沪从艺并致力金石篆刻资料的传播。吴隐与继夫人孙锦（织云）、子吴熊、吴振平同为印社社员。

叶铭（1867-1948年），又名为铭，字品三，号叶舟。原籍歙县，世居杭州。叶氏以多年之力搜集史传资料，撰成《广印人传》十六卷及补遗一卷，记载历代印人一千八百八十六人，为篆刻史上最为齐备的印人名录资料。

丁仁（1879-1949年），字辅之。浙江杭州人。为杭州丁氏“八千卷楼”后人。丁仁承其家藏浙派八家作品，于1904年和1907年两度辑拓《西泠八家印选》行世。刊行有《商卜文集存》等。

吴隐的篆刻，线条苍古，布局以古玺汉印为准则。叶铭对邓派篆刻有所借鉴，刀法则稍见含和。丁仁又善绘画，书法长于甲骨文体，治印用刀劲健，布局安适，格调高古。

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以王禔为代表的印人群体，在继承浙派质朴简古的刀法和篆法基础上，吸收邓石如派的圆活体势和古玺及宋元朱文形式，以增其雅妍，拓宽了创作手法。运刀灵活变化，形成兼容古拙清劲与隽秀典雅风格的一翼，推陈出新，为浙派印风在新时代的传承注入了活力。

王禔（1880-1960年），字维季，号福庵。少时以书法、篆刻名世。篆、隶书皆端庄宁静，极具功力。曾任北京故宫博物院古物陈列所鉴定委员，上海中国金石篆刻研究社筹委会主任。

唐源邺（1886-1969年）与王禔并为民国时期传承浙派的中坚。唐氏青年时代随外祖父宦游杭州，受浙中文风浸淫，攻习金石文字与书法篆刻。后与王禔、冯康侯同供职于国民政府印铸局。

王禔门人韩登安（1905-1976年）、吴朴（1922-1966年）两人于书法兼长四体，一生致力篆刻最勤，精微典雅，印风传王氏而各有创变。