故我在30期：微国学，每个人都能了解的国学
第二章 六经
三、《书经》
《书经》即《尚书》，六经之一，是我国极为重要的一部历史典籍，也是儒家重要的经典。《尚书》是封建社会君臣的必读之书，也是历朝历代科举考试的重要内容。《尚书》的“尚”，是上古的意思，《尚书》意为上古的书籍。《尚书》后为孔子整编。
总论
《尚书》是夏、商、周统治者的一些诰语、誓词和谈话记录等篇章的汇编。因此，它是研究这一时代政治历史的重要材料。到了汉代，《尚书》被儒家尊为六经之一，从此它从史书变成了经籍。其间还出现了古文、今文两个版本。由此它还引发了学术史上长期的古今文之争。到了晋代，《尚书》出现了伪古文，它的纠葛也就更多。
《尚书》的主要内容
《尚书》全文58篇，主要为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。从形式上看，有“典、谟、训、诰、誓、命”等形式。
《虞书》为记录尧舜时代正史的书；
《夏书》为记录夏时代政史的书；
《商书》为记录商时代政史的书；
《周书》为记录周时代政史的书。
典，指经典。主要是记录朝政中重要史实及典制。如《尧典》、《洪范》、《周官》等。
谟，指策略，即臣子对国君陈述的建议。如《皋陶谟》等。
训，指训导、教导。如《伊训》。
诰，指帝王对臣下的命令。如《大诰》、《盘庚》等。
誓，指誓词，即国家和军队的誓言。如《甘誓》等。
命，指帝王对臣下的命词或册命。如《文侯之命》、《君陈》等。
《尚书》的主要思想
《尚书》的主要思想是尚德，指显德、敬德、仁德及反对乱德、丧德等。显德指弘扬道德，而想要光耀美德，必先要敬德。
《尚书》中的尚德的主旨是指施仁德、行公德。施仁德的主旨是用贤和爱民。行公德就是弘扬对社会和人民有益的公德，而且君主要做出榜样。如《酒诰》篇中便指出酗酒是乱德的行为。
民本思想即知民、爱民、保民、宁民，从而达到治民的目的。
“君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。即诞，否则辱厥父母，曰：昔之人，无闻之。”（《无逸》）
《尚书》告诫人们在处世交往时，要符合礼。文中虽然没有直接说礼，但它所作的要求基本上就是礼的成分。
“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。”（《尚书·洪范》）
五行和阴阳一起构成了中华古代哲学的核心内容。《尚书》将五行推演到五事，使五行在自然科学和社会科学中得到了广泛的应用。
“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”（《尚书·洪范》）
《尚书》中的天命思想，并不单纯是神鬼迷信的思想，而是上古时代人们对自然宇宙的朴素认识，是人类早期认识论发展的必然结果。
“非我小国敢弋殷商，唯天不畀。”（《尚书·多土》）
从《尚书》的文章内容中可以看出，它是极端的重视教育的。其中有臣对君的劝谏，君对臣的训诰及君的师长对君的，还有君臣对人们的教导。尤其值得一提的是，《尚书》中把立师和立君视为同等重要的事情，这恐怕是历代统治者中很难做到的。
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