初中，那时候我刚刚接触篆刻。
一斋节临《书谱》
虽然从新中国成立之后到八、九十年代，全国的文化艺术慢慢开始复苏，而篆刻作为一种独立的艺术形式也渐渐进入公众的的视野里，但由于互联网的发展还处于比较初始的阶段，所以，即使是日渐兴起的篆刻风气仍然没有达到今天的普及程度。
那个时候关于篆刻的出版物其实也不是很多，最常见的也就是《篆刻技法五十讲》、《篆刻技法大全》之类，等等。所出版印谱的质量也是良莠不齐的。
虽然当时有不少原拓印谱流通在市场上，而且有不少在现在看来都是比较珍贵的原拓印谱，但民众却意识不到这些原拓印谱的高价值，所以大都也是有价无市的，就算买也只是少有的一些行家去购买。就连上斋师，九十年代在广州购书中心看见过赵之谦的原拓印谱，也没有心动要买下来。一方面是钱的问题，但更重要的还是当时全民对于篆刻艺术的价值认识得还不够到位，可见这是那个时代的局限。
《独自占芳辰》
上斋刻
一斋藏
随着互联网的发展，各地印人的交流日渐频繁，而印刷技术和摄影技术的不断提高也为印谱等篆刻资料的出版提供了不少技术的便利。这两个重要的条件，给篆刻的发展提供了巨大动力，而更重要的契机就是全民素质的普遍提高以及收藏热的兴起。正如马未都先生所说的，收藏热潮至少在近十几年不会衰退。
《文峰》
上斋刻
欹琴草堂主人藏
在上一年里，我主要的精力都投入在篆刻艺术品的购藏上，而所谓的篆刻艺术品，细分起来其实门类也非常多，民众所熟悉的多是印章原石。
作为篆刻艺术品的主要组成部分，印章原石的价值固然是最高的，而作为以印章原石为基础的其他篆刻艺术品也有不少，包括印蜕边款拓片、印屏（题签或未题签、纸本或扇面）、印谱（线装本或册页本）等等，这些衍生的门类都可以算是篆刻艺术品。
虽然这些篆刻艺术衍生品的制作是立足于印章原石之外的，其价值也没有印章原石高，但是论形式的丰富性显然要比篆刻原石更胜一筹。正因为形式丰富，所以印屏印谱或者是印蜕边款拓片等都可以附上题签或名家提拔，在一定程度上也无形地增加了这些艺术品的价值。
《人生如寄耳》
上斋刻
一斋藏
在上一年关于篆刻艺术品的购藏问题上，我主要也是围绕以上的四个种类来进行的，包括篆刻原石、印屏、印谱和印蜕边款拓片。
印章原石方面，除了少部分其他篆刻家的印章外，我主要是收藏上斋师的，对于这一个选择我有几点考虑：
其一，自己本身在学习篆刻，而作为学生，最直接的学习对象是老师，所以，收藏上斋师的印章可以作为一手的学习资料；其二，我认为，篆刻艺术品的购藏，应该立足于本土文化，其实不仅是篆刻艺术品，对于其他艺术品的购藏，我也是以立足本土为第一原则的；其三，收藏上斋师的有印作也体现了个人的收藏品味，而且，无论是对于何种艺术品的收藏，都必须了解艺术家的本人的修养，只有立足于传统，而且其传统文学修养高的艺术家，其作品往往才能经受得住时间的考验。
而对于传统的深入，上斋师可谓是下足了功夫，这也与其授业老师，莞邑大儒，张铁文先生和杨宝霖先生的言传身教有密切关系。
《鱼水情深》
上斋刻
一斋藏
而对于印谱、印屏等艺术品的购藏，我除了关住上斋师的作品之外，还有留意印坛中的其他篆刻家的作品，但由于这些篆刻家的印章本身价值就比较高，所以暂时不会以其印章作为首选，反而是价格稍低的印屏、印谱等等衍生艺术品则更符合我的选择要求，既可以收藏到这些出色篆刻家的艺术作品，而在资金投入上也是符合我自身条件的，确实也不失为一举两得的办法。
《性相近习相远》
上斋刻
一斋藏
最后，关于下一年的购藏目标，我对于篆刻艺术品的资金投入比重依然不会减少，至于能否再继续增加，那就要看是否有更多的优秀篆刻艺术品的出现，还有就是在资金允许的情况下，这样的话，我依然会不断地增加对篆刻艺术品的投入。
《明月前身》团扇印屏
上斋作
一斋藏
在这一篇文章发表完毕之后，对上一年的艺术品购藏总结的相关的所有文章均已发布完毕。在这里我祝大家在新的一年里心想事成！万事如意！感谢大家的支持，谢谢！
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