以前道士身份是以度牒为准的，现在改革，度牒之外另外有个“教职证”，在我看来，这其实是床上叠床，屋上架屋。多此一举之事！
何以故？
度牒本身就是道士的身份证明，并且含有宗教意义。而现在的教职证，则是世俗的官方意义。这在某些情况下，会造成宗教承认和官方承认的冲突。就是有一些人，取得了度牒，是道士了。但是却没有道士证，怎么办？国家不承认他是道士。但是从宗教意义上来说，却是一个有师承的教职人员了。
曾经和道友争论一个问题，说是某甲道友，没有度牒，但是却拜师上表了。那么他算不算是道士？我说：“你爸爸没给你上户口，哪你就不是他儿子么？”这就是一个宗教合法性和官方合法性的冲突。
我觉得可以考虑取消教职证制度，而严格度牒发放制度。这样就是宗教和世俗合法的统一了。考之古代，都是这样的。本朝之所以，要弄一个教职证出来，其实是考虑到宗教信仰自由的问题。因为公民有信仰宗教的自由，所以朝廷无权干涉他是否受度。于是设立出一个教职证制度出来了，其实和古代的度牒制度是一样的，只是换了个名目而已。
如果是以政府的名誉来做的话，无可厚非，因为政府不信道教，他可以名正言顺的要你办道士证。但是却是以道协的名义来做教职人员认定，就不太好了。因为道协是道教团体的组织，道协以教职证作为道士合法的凭据，是道协对度牒的否认。这就是说道教内部，对于道士的合法性，已经从以前的宗教意义的度牒，变为管理意义的教职证了。这本身是荒谬的！可以说，这样的道协，不是道众的道协，而是官方的道协了。这种做法是对道友宗教信仰的一种忽视，道众信仰的淡薄，道协是有一定的责任的。
所以我觉得，道协应该转变职能，转变思路。纯真信仰，作道友的楷模，而不是一味的搞这样那样的新制度。应该多学习学习戒律，将戒律和道教的制度合法化。祖师说：“治大国若烹小鲜。”又说“清静为天下正”。制度越多，麻烦和弊端反而越多。
联系客服
