罗浮山山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，以神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数的仙家名人和游客。
历代诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、韩愈、柳宗元、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大钧等，都留下经典的文赋和诗咏。
罗浮山的“师雄梦梅”“东坡啖荔”“安期天饮”“稚川炼丹”“仙凡路别”“花手游会”“洞天药市”“天龙王梦”等不少的传说，神奇幽胜，风流华夏。
明代刘伯温大师曾二度登罗浮，测出：“真龙横卧罗浮峰，百里盘恒豪气冲。”孰是孰非？果或弥真。
罗浮山 採自《罗浮山志会编》（罗浮山）
李思聪《洞渊集》卷二曰：“第七罗浮山，高三千六百丈，洞周迥五百里，名朱明辉真之天，即蓬莱之岛也。尧时洪水浮海而来，博于罗山，二山相合，故曰罗浮。抱朴子葛洪炼丹得道处。”
两山共有四百三十二峰峦，九百八十条瀑布。
观源洞 採自《罗浮山志会编》（资料图）
石刻题词，所在多有。洞内建有冲虚古观、朱明亭、东坡亭、旷心亭；还有遗履轩、仙人卧榻、飞来石、蓬莱径、洗药池、炼丹灶、元帅楼、白莲池、会仙桥等名胜古迹。
朱明洞 採自《罗浮山志会编》（资料图）
朱明洞位于罗浮山南麓，全称为“朱明耀真洞天”。唐天宝元年（742）朝廷命有司筑百尺坛于罗浮祀山神，遣道士申太芝祭罗浮。申太芝找到朱明洞口，下视无底，云彩烂漫。
葛稚川移居图 王蒙 元代 台北故宫博物院藏（资料图）
冲虚古观在朱明洞口。东晋咸和年间，葛洪来罗浮山，筑灶炼丹，著书讲学，创道教灵宝派，于是声名远播，前来学道的人众多。
葛洪分著书立说，留下了《抱朴子》内外篇116卷、《肘后备急方》《神仙传》《集异传》《金匮药方》等著作。南宗七祖白玉蟾亦曾隐修冲虚观，称“此时大显，遂兴观像”。
三清 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）
冲虚观坐北向南。主体是一套四合式庭院木石建筑结构，包括山门、正殿和两廊。主体建筑两旁为百余间平房和两层楼的道士宿舍、膳堂、库房等附属建筑物。
总建筑面积4400多平方米。正殿供奉玉清、上清、太清尊神，大殿左侧为葛仙祠，右下侧为黄大仙祠。观内有长生井，由康熙年间道士张妙升所凿，为罗浮三大名泉之一。
观后右侧有葛洪炼丹灶、洗药池等古迹以及后人所建的。
黄龙观（资料图）
黄龙观，号称广东第一大观，位于罗浮山西南麓，玉女峰之下，是罗浮山著名的十八洞天奇景之一。
曾为葛洪西庵故址，又是南汉王刘鋹于大宝二年（959）所建天华宫，宫左侧建含阳门，右侧为起云门、云华阁、甘露亭、羽盖亭、龙穴石迹等。清康熙中，冲虚观道士张云仙建黄龙观于祠旁。
90年代初，香港青松观全力重建黄龙观，新建的黄龙观规模宏伟，建筑面积远远超过冲虚观。观内有三师大殿、三清大殿、妙莲池等富丽堂皇的殿宇观舍，成为华南一带道教全真龙门派占地和建筑面积最大，宗教文化氛围最浓的主要道观之一。
罗浮山的道教文化历史悠久，传承有序，为道教灵宝派的发祥地，在此山修炼的道士众多。
传说早在上古时期，黄帝请灵宝五芽之经于峨嵋山天真皇人，受灵宝龙跷之经于青城山宁封真君，帝行之得道，遂封秘于钟山。后来夏禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神，得道为太极紫庭真人。
葛玄 採自明王世贞《列仙全传》（资料图）
至三国时，太极真人徐来勒，与三真人以己卯年正月降天台山，传《灵宝经》以授葛玄。
后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世。今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者。”（张君房《云笈七签》）
郑思远 採自明王世贞《列仙全传》（资料图）
却就仙公弟子郑思远，传受上清三洞灵宝中盟诸阶秘录、九丹指要。后拥妻子登罗浮山立坛，昭谢天地，服饵大丹，举室升仙。
青霞洞 採自《罗浮山志会编》（资料图）
罗浮山为炼丹修真的圣地，前有葛洪炼外丹于冲虚观，后有苏元朗炼内丹于青霞洞。
据《罗浮山志》载，隋开皇时（531—600年），苏元朗者来罗浮，“居青霞谷修炼大丹，自号青霞子，作《太清石壁记》，及所授《茅君歌》，又发明太易丹道为《宝藏论》。
弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竞论灵芝：春育、夏赤、秋白、冬黑，惟黄芝独产于篙高，远不可得。
元朗笑曰：灵芝在汝八景中，盍向黄房求诸。谚云，天地之先，无根灵草，一意制度，产生至宝，此之谓也。乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣”。
地仙 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）
《罗浮山志》说，苏元朗“又以《古文龙虎经》《周易参同契》《金强潜通诀》三书文繁义隐，乃纂为《龙虎金液还丹通无论》，归神丹于心炼”。
也就是说，改外丹为内丹。其言曰：“天地久大，圣人象之，精华在乎日月，进退运乎水火，是故性命双修，内外一道”。
这是内丹的理论基础。所谓修性即是修心，这是师承老庄“养神”心法：修命即固精养气，这是道教独擅之术。苏元朗把道家性说与道教命功相结合，首先明白提出了性命双修，作为内丹修炼的核心。
乾坤子午 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）
苏元朗沿用外丹名词，讲述内丹：“龙虎宝鼎，即身心也。身为炉鼎，心为神室，津为华池。五金之中，惟用天铅，阴中有阳，是为婴儿，即身中坎也，八石之中，惟用砂汞，阳中有阴，是为姹女，即身中离也……中央戊已是为黄婆，即心中意也。火之居木，水之处金，皆本心神，土犹黄芽地。
修治内外，两弦均平，惟存乎真土之动静而己。真土者，药物之主；斗柄者，火候之枢；白虎者，铅中之精华，青龙者，砂中之元气。
鹊桥河车，百刻上运，华池神水，四时逆流，有物之时，无为为本。自形中之神，入神中之性，此谓归根复命，犹金归性初，而称还丹也。”
所论阴阳、八封、四象、五行、铅汞、龙虎，多援引《参同》、《龙虎》。
吕洞宾 明代彩绘 中国社会科学院历史所图书馆藏（资料图）
《唐代吕纯阳得道飞剑记》说：罗浮山名曰耀真天，极是好个胜境。这一座山，盘古初分天地时，只有罗山。浮山者，乃是蓬莱一个别岛。为因唐尧之时，洪水九年，把一座蓬莱别岛漂漂浮浮，浮至这个所在，依着罗山而止，故此叫做罗浮山。
诗曰：二山合体镇坤元，洪水漂来不计年。玉洞天宽无客到，石潭云净有龙眠。霜秋锦炫丹崖树，月夜琴鸣碧涧泉。我欲凌风登绝顶，一声铁笛叫飞仙。
一日吕洞宾祖师遨游其地，至一庵中，小童献茶献酒，吕洞宾见小童两目内障，止以所余之酒噀其目中，那闪障忽然开明。
吕洞宾乃取出一管仙笔，磨着一块仙墨，遂画着一山于壁，山下作池三口。画毕，飞入石壁中隐去。其后童子以五百岁而卒。
（编辑：灵瑾）
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