在我国历史上，曾经盛行过门阀士族制度，其主要内容是在门阀士族内部选拔官吏和相互通婚，而家谱则成为官府选举、士族出仕、门第婚姻的重要依据。
身穿朝服的古代官员
两汉时期家谱的基本功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世祖。到了魏晋南北之朝时期，门阀士族勃兴，选用官吏实行“九品中正制”，上品无寒门，下品无世家，官员任用“不考人才行业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱牒”，也就是说，选拔任命官员必查家谱（簿状）。
祖宗世系图
鉴于此，负责选拔的官吏即“组织部门”的吏部官员和州郡中正，必须熟知家谱（簿状），以对全国或本州岛郡的士族情况了如指掌，不能犯把寒门列入上品，或把豪门贬为下品的错误。
古代科举图
所以，不熟悉家谱（簿状）的人不能当吏部尚书的，不过当时规定，只有官修的家谱（簿状）才具有“法律效力”，才能作为根据。
古代婚嫁图
通婚联姻，如果男女双方不是熟悉的家族，也要先查家谱，“家之婚姻，必由谱系”（郑樵《通志》），要看一看姻家出身是否士族，是第几等的士族，以免“婚宦失类”，特别是在发生婚姻纠纷时，解决纠纷的最好的依据就是家谱。
《孔子世家谱》
必须指出，应该以批判的态度看待这种门阀士族制度，但作为一段历史应该予以了解，尤其是对研究家谱或有意续修家谱的人来说不无裨益。
做书刊编辑，为他人作嫁衣裳，乐在奉献，但也自有收获，编校《禹州姓氏》书稿，就多有教益，除学到一些姓氏文化知识，还学到一些为人处世的道理。
《禹州姓氏》以研究禹州姓氏文化为主要内容，包括禹州姓氏的渊源与现状、源生姓氏、衍生姓氏、颍川郡望、名门大族及禹州姓氏详表等，还有对生长于斯、辉煌流芳、彪炳史册的历代名人的简要介绍，或史料聚类，或古籍援引，或研究著述，是一部颇具特点的姓氏文化研究专著。
《禹州姓氏》
书稿中有介绍名门望族如何从严治家，培育出知书达理后生，为人朴实坦诚，以助人为乐，为官勤奋清廉，不妄取一文，以才干求上进。
也有书香人家，善文章诗词，工书写绘画，忧国计民生，捐俸举债办义学，慷慨就死无所惧。更有潜心向善之辈，侠肝义胆之士，殚精竭虑济苍生，留取丹心照汗青。
这里谨摘录李姓和王姓家训，共研读并各自领悟。
周代李耳（老子）：“知足不辱，知止不殆”、“大巧若拙，大智若愚”、“知人者智，自知则明”。
《老子》
唐代李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败有奢”。
李商隐塑像
宋代李纲：“但得众生皆得饱，不辞羸弱卧残阳”。
李姓家训
清代李光地：“先世以孝友勤劳而兴”。
隋朝王通：“廉者常乐无求，贪者常忧”、“多言不可与远谋，多动不可与久处”。
唐朝王勃“祸不如慎家之门”。
王勃画像
宋朝王安石：“贫者因书而富，富者因书而贵”。
王安石
元代王恽：“大丈夫当容人，勿为人所容”。
明代王阳明“人生大病只是一傲字”、“谦为众善之基，傲为众恶之魁”。
王姓家训
清代王太岳：“当于有时思无时，莫待无时思有时”。
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