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元代|赵孟頫《与山巨源绝交书一》绿绢本,这个版本喜欢吗

赵孟頫《与山巨源绝交书一》绿绢本,1319作,21.8x254.7cm。北京故宫博物院藏。《与山巨源绝交书》,是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛(字巨源)的一封信,也是一篇名传千古的著名散文。

这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时,想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引,指出人的秉性各有所好,申明他自己赋性疏懒,不堪礼法约束,不可加以勉强。他强调放任自然,既是对世俗礼法的蔑视,也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。

康白:足下昔稱吾於潁川,吾常

謂之知言。然經怪此意尚未熟

悉於足下,何從便得之也?前年

從河東還,顯宗、阿都說足下議

以吾自代,事雖不行,知足下故不知

之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狹

中,多所不堪,偶與足下相知耳。

閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞

庖人之獨割,引屍祝以自助,手薦

鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳

其可否。吾昔讀書,得並介之人,

或謂無之,今乃信其真有耳。性

有所不堪,真不可強。今空語同知

有達人無所不堪,外不殊俗,而內

不失正,與一世同其波流,而悔吝

不生耳。老子、莊周,吾之師也,親

居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,

安乎卑位,吾豈敢短之哉!又仲尼

兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而

三登令尹,是乃君子思濟物之意

也。所謂達能兼善而不渝,窮

則自得而無悶。以此觀之,故堯、

舜之君世,許由之巖棲,子房之佐

漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻

數君,可謂能遂其誌者也。故君

子百行,殊途而同致,循性而動,

各附所安。故有處朝廷而不

出,入山林而不返之論。且延陵高

子臧之風,長卿慕相如之節,誌

氣所托,不可奪也。吾每讀尚子

平、臺孝威傳,慨然慕之,想其為人。

少加孤露,母兄見驕,不涉經學。

性復疏懶,筋駑肉緩,頭面常

一月十五日不洗,不大悶癢,不能

沐也。每常小便而忍不起,令胞中

略轉乃起耳。又縱逸來久,情

意傲散,簡與禮相背,懶與慢

相成,而為儕類見寬,不攻其

過。又讀《莊》、《老》,重增其放,故使榮

進之心日頹,任實之情轉篤。此由

禽鹿,少見馴育,則服從教制;長

而見羈,則狂顧頓纓,赴蹈湯火;

雖飾以金鑣,饗以嘉肴,愈思

長林而誌在豐草也。阮嗣宗口不

論人過,吾每師之而未能及;至

性過人,與物無傷,唯飲酒過差

耳。至為禮法之士所繩,疾之如

仇,幸賴大將軍保持之耳。吾

不如嗣宗之資,而有慢弛之闕;

又不識人情,暗於機宜;無石

之慎,而有好盡之累。久與事接,

疵釁日興,雖欲無患,其可得乎?

又人倫有禮,朝廷有法,自惟至

熟,有必不堪者七,甚不可者二:

臥喜晚起,而當關呼之不置,一

不堪也。抱琴行吟,弋釣草野,而吏

卒守之,不得妄動,二不堪也。危坐

一時,痹不得搖,性復多虱,把搔無

已,而當裹以章服,揖拜上官,三

不堪也。素不便書,又不喜作書,而人

間多事,堆案盈機,不相酬答,

則犯教傷義,欲自勉強,則不

能久,四不堪也。不喜吊喪,而人道

以此為重,已為未見恕者所怨,至

欲見中傷者;雖瞿然自責,然性

不可化,欲降心順俗,則詭故不情,

亦終不能獲無咎無譽如此,五

不堪也。不喜俗人,而當與之共事,

或賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂

塵臭處,千變百伎,在人目前,

六不堪也。心不耐煩,而官事鞅掌,

機務纏其心,世故煩其慮,七不

堪也。又每非湯、武而薄周、孔,在人

間不止,此事會顯,世教所不容,此

甚不可一也。剛腸疾惡,輕肆直

言,遇事便發,此甚不可二也。以

促中小心之性,統此九患,不有外

難,當有內病,寧可久處人

間邪?又聞道士遺言,餌術

黃精,令人久壽,意甚信之;

遊山澤,觀魚鳥,心甚樂之;一

行作吏,此事便廢,安能舍其

所樂而從其所懼哉!夫人之相

知,貴識其天性,因而濟之。禹

不逼伯成子高,全其節也;仲尼

不假蓋於子夏,護其短也;近諸葛

孔明不逼元直以入蜀,華子魚不

強幼安以卿相,此可謂能相終

始,真相知者也。足下見直木不可

以為輪,曲木不可以為桷,蓋不

欲枉其天才,令得其所也。故

四民有業,各以得誌為樂,唯達

者為能通之,此足下度內耳。

不可自見好章甫,強越人以文冕

也;己嗜臭腐,養鴛雛以死鼠

也。吾頃學養生之術,方外榮華,

去滋味,遊心於寂寞,以無為為

貴。縱無九患,尚不顧足下所好

者。又有心悶疾,頃轉增篤,私意

自試,不能堪其所不樂。自蔔

已審,若道盡途窮則已耳。

足下無事冤之,令轉於溝壑

也。吾新失母兄之歡,意常淒

切。女年十三,男年八歲,未及成

人,況復多病。顧此恨恨,如何可

言!今但願守陋巷,榮華,獨

能離之,以此為快;此最近之,可

得言耳。然使長才廣度,無

所不淹,而能不營,乃可貴耳。

若吾多病困,欲離事自全,以

保余年,此真所乏耳,豈可見

黃門而稱貞哉!若趣欲共

登王途,期於相致,時為歡益,

一旦迫之,必發狂疾。自非重

怨,不至於此也。野人有快炙

背而美芹子者,欲獻之至尊,

雖有區區之意,亦已疏矣。願足

下勿似之。其意如此,既以解

足下,並以為別。嵇康白。

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