也说以“象”言事 作者：
石家庄冯秋军…老师在易魂报《顺时而行》一文中写道：“现代化的信息社会，人们更需要掌握一目了然的快速认识世界的方法……这就是从卦象中出现的一种闪电式的领悟……通过一种特定的物象、现象或依问卦人当时所从事的某种特定行为，就马上感知一种事情的结果或人的一生命运，这是一场易学革命。”“任何问题的答案及事物之吉凶结果均在其自身的一举一动、一言一行这些举措的暗示，你能抓住这些暗示征兆，就能得出准确的结论”。这是老师对以象言事的精辟论述。
我认为，广义的以象言事应当包括以下内容：一、直观卦象言事，将物象转化成卦象，直接从卦象判断事物发展变化之结果。二、以耳闻目睹之物（包括动物）的形、色、音、数言事；以所见所闻人之行为、言语言事。所有这些临时的、突如其来的外界信息反映，也就是在求测人问占之时或自己心念起动之时，突然捕捉到的外部世界的偶然事变情况，如突听哭声或笑声，或有人突然破门而入，或偶遇人家取亲、发丧，或偶见儿童嘻戏，或恰遇他人争吵……。这些客观存在的声音、事件、行为等，皆为现象，一旦和所占之事结合才称为外应，否则仍只是一种客观存在的现象。应者，相呼应，感应也。
老师在《面授小结》中说道：“我对外应的认识与古法及梅花易数的观点有较大不同，我直接从各种人或事物的悬象中说出事物的结果，而不用转换或对应卦象来判断，这样准确率高，它要求我们必须养成敏锐的洞察力，善于比类的联想力。”的确如是，梅易占断以卦为主，每论外应之卦与体卦生克比和以定吉凶成败，外应只是参断，不占核心地位。而象数法则以“远取诸物，近取诸身，仰观天文，俯察地理”，“八卦以象告，八卦悬象以明”为理论基础，以“事事相关，物物相应，万物之理不出视听之外”为指导，多弃卦象不用，而直接以所见所闻之象断事。这是象数法与梅花易数法以象言事的最大不同，这才是周易占断的至高境界，这才叫神矣。
以象言事
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