大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。太易生水，未有气也；太初生火，有气未有体也；太始生木，有形未有质也；太素生金，有质未有体也；太极生土，形质具有也。此乃水一、火二、木三、金四、土五。五行即成质，而太极既混沌，一判腪胎，腪轻清为天，重浊为地，二气相成，化而成天，且有日月星辰，山川草木，万物宗之而生是也。
因此五行有阴阳变化之机，时候深浅之用；其生克制化，蕴涵无限玄机。假如死木，偏宜活水长濡；譬如顽金，最喜烘炉火锻。太阳火忌林木为仇，梁栋才求斧斤为友；火隔水不能熔金，金沉水岂能克木？活水忌埋根之铁，死金嫌盖顽之土。甲乙欲在一块，须在穿凿之功；壬癸能达五湖，盖有并流之性。朽木不禁利斧，真珠最怕明炉；弱柳乔松，时分衰旺；寸金尺铁，乞用刚柔。陇头之土，少木难疏；炉内之金，湿泥反蔽。雨露安滋朽木？城墙不产真金。剑戟功成，遇火乡而反坏；城墙积就，至木旺而生愁。
癸丙春生，不雨不晴之象；乙丁产冬，非寒非暖之天。极锋抱水之金，最钝离炉之铁；甲乙遇金强，魂归西兑；庚辛见火旺，气散南离。土燥火炎，金无所赖；木浮水泛，火不能生。九夏熔金，安制坚刚之木？三冬湿土，难堰泛滥之波。轻尘撮土，终非活木之基，废铁销金，岂是滋流之本？木盛能令金自缺，土虚反被水相欺。火无木则终其光，木无火则晦其质。乙木秋生，摧枯拉朽之易也；庚金冬死，沉沙坠海岂难乎？凝霜之草，奚用逢金？出土之金，不能胜木。火未焰而先烟，水既往而犹湿。大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒只熔；皆非天地之正气也。
且如北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体，东水旺木以枯源，西土实金而虚体，火因土晦而生过。此五行用法，非实而为假名耳。如五阳为刚，五阴为柔，若失令，身衰，未有生扶而又频频泄气者，刚则失其刚；若得令，身强，用事有助，则柔者不失之柔。其间又分，木火为阳，金水为阴，皆喜生扶之助，但均要以中和为贵。假若干支有伤，但得格中去病，方是财禄相随也。
日干主禄以定富贵，人元立本以定寿夭，地元纳音钟形妍丑。看命天元为主首，先定刑克无与有；支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。须记：不刑不起，不冲不发，以冲则动，以破则贱。
