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胡说《老子》64 —— 祸福得失
为什么73
>《华夏道统-姬氏道德经》
2021.11.26
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原创 胡涂医 胡涂医
今天
胡说老子64-祸福得失
音频:
00:00
/
12:20
前面在解释
“
天下多忌讳,而民弥贫
”
时胡涂医引用了六祖大师驳斥卧轮禅师的偈语,修心同学问我说对于六祖所说的
“
对镜心数起,菩提作么长
”
不太理解。卧轮禅师的偈语:
“
卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长
”
,这是在
“
有
”
的境界!还处于菩提有树,明镜有台的水平,所以在早已实证
“
菩提本无树,明镜亦非台
”
的六祖大师看来,当然是要破斥的!
“
有伎俩
”
就说明还有个不自在的东西在。
“
能断
”
就说明面对
“
百思想
”
面对烦恼还会受干扰,还无法安然、安住。对境心不起,还知道有个景在,还在
“
心不起
”
,这还是
“
有
”
,还在法执中。而
“
菩提日日长
”
,说明心中还是
“
有
”
菩提
……
六祖大师是过来人,当然知道这个境界
“
未明心地
”——
功夫还未到家。所以才针锋相对破斥:
“
慧能无伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长
”
。六祖大师早已深明心地,远离诸相,哪里需要啥伎俩,哪里还需要去干预、去断啥烦恼呢!他老人家安然、安住于远离诸相的觉悟之中。境界来了,境界去了,心即起用,烦恼即菩提,菩提本无菩提,还能怎么长呢!六祖不愧为一位顶天立地的宗师啊!若要说中国文化的伟大丰碑,恐怕只有六祖和老子!其他悟道的圣者最多只能算他们两位的知音!
养生修道,其实不需要那么多
“
忌讳
”
那么多
“
伎俩
”
。现在很多人开始富起来了,有钱人各种补品营养拼命进补,身体不见得比农村老头老太太好。有些人更可怜,穷的时候吃不起,富了这也不敢吃那也不敢吃,怕甜的怕肥的怕腻的。农村老人啥也不怕,压根儿就没啥
“
伎俩
”
,他们有啥吃啥,简简单单生活,反而健康长寿。我自己的父母都是九十来岁的老人,每次回家看他们生龙活虎,比城里青壮年还生猛,我就想起老子的这些话。
老子接着在《道德经》第五十八章里说:
“
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正!正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
”
大道自然,天地生成万物也杀灭万物,各种烦恼杂念也有生有灭。所以若是圣人治国,就懂得要顺其自然,从从容容,不必
“
多忌讳
”
,而应
“
其政闷闷
”——
闷闷,就是庄子说的
“
闷然而后应
”——
默默不作声,也就是不要去干预、管理得太多、太严苛,不要对人民事事严查,闷声让民众发大财。这样施政,才能
“
其民淳淳
”
,人民才不会有啥顾忌,也不必用心机,而是敦厚淳朴地过日子。如果反过来,
“
其政察察
”
,政策多多,警察遍地,各种苛捐杂税,各种监视观察,就会
“
其民缺缺
”——
不仅生活短缺,精神品德都会随之欠缺。马克思主义的
“
经济基础决定上层建筑
”
的道理,恐怕就是偷师于老子这句话。
事实上,
“
其政闷闷
”
,虽然闷闷然不加干预,却正是吻合大道的施政方法。同样的道理,练功修道,也不可以有太多伎俩。表面上看,统治者没有怎么施政,对有权力欲望的政客来说,这是
“
祸
”
,但是对于民众来说,却是
“
福
”
。或者说,
“
其政闷闷
”
,对于人民来说,统治者闷声不做指令不做管理,似乎政府不关心,似乎是
“
祸
”
,人民却反而可以过得踏实淳朴,这就是
“
福
”
。
“
其政察察,其民缺缺
”
也是这个道理。
所以老君才进一步说,
“
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
”
!这句话不用解释了,万物一太极。阴中有阳,阳中有阴。有舍必有得,有得必有失。在前一篇文章《胡说《老子》
62 ——
和光同尘》里,网友
Charlie
问,
“
请教先生,一般情况下,是不是得先得了才能谈放下?比如财富,比如超能力等。
”
胡涂医这样回复他:
“
这个要看各个人的根器吧。有些人可能不得到也可以先放下,慧剑斩乱麻。更多的人可能是要先得到了才能安心。在现代社会,要放下,恐怕得先拥有。但是天道好还,要拥有,当然得先付出。欲弃先得, 欲得先失,失大得大,失小得小,有失有得, 不失不得
”
。宇宙万象,虽然纷繁复杂,但是不外阴阳。阴阳时时刻刻都存在变化、转化的可能。
“
失
”
有时似乎是
“
祸
”
,但是
“
失
”
中也有
“
得
”
。比如一些人炒股票输了钱,这是
“
失
”
、是
“
祸
”
,但是若懂得买卖股票的时机不对、心态不对,那也可能转化为
“
得
”
为
“
福
”
,可能一转念就懂得怎么把握时机,怎么克服贪婪,那就可以赚得盆满钵满。或者因为认识到炒股票会输钱,从此不再碰,专心实业、事业,那就有柳暗花明而蒙福的机会。所以
“
塞翁失马,焉知非福
”
,祸福,其实一概看作是
“
福
”
好了!遇到啥祸事,一概认为这是遇到好事,这是长福报的机会,当下就解脱。遇到啥好事啥
“
福
”
,提醒自己,这可能是陷阱是
“
祸
”
,凡事不要做太尽,这样才能真有福。比如你出差在外,有个美女无故找你搭讪,你可别认为来了艳福,最好告诉自己这可能是
“
艳祸
”
,能避就避,这才是有道之士。咱们这次也玩了一把
“
双十一
”
,很多人听说可以半价加优惠支付明年的费用,知道
“
福利
”
来了,赶紧买买买。你怎就不想想这可能是
“
祸
”
呢!且不说你可能办理不了签证或者不被录取,早早把费用交了,万一参加不了呢?再说,难道你就这么放心
“
占
”
胡涂医的
“
便宜
”
?:)
太上深知人性的弱点,他老人家不无幽默地反问:
“
孰知其极
?
” ——
谁知道祸福的界限,其极点何在呢?
“
其无正
!
” ——
其实也没有一个
“
正点
”——
一个明确的分界线或极点。天地万物就是这样阴阳互根、祸福相依。这种转化,或正或奇,或善或不善,其实并没有一定的界线。好比把正在滥杀无辜的恐怖分子杀了,这是正是奇,是善是妖呢?杀人本来是
“
妖
”
是
“
奇
”
是不正不好的。但是杀了一个坏人救了许多人,这怎么算呢?所以只能说
“
其无正
”
。好事有时可以变坏事,坏事也可能变好事,一切看发心!所以存好心、说好话、做好事是多么重要啊!这就是
“
正复为奇,善复为妖
”
。可惜我们凡夫
“
人之迷,其日固久
”
,痴迷得太久太久了!我们总痴迷于各种执着各种极端各种不安分之中。
所以圣人处事端方正直,却没有棱角可以伤人。是为
“
是以圣人方而不割
”
。清正廉明却不会因其高洁而削别人面子。这就是
“
廉而不刿
”
。正直厚道,说话公是公非,因而不会让人觉得太过直接太过放肆,这就是
“
直而不肆
”
。哪怕光彩照人,也不露锋芒,不会瞎晒朋友圈亮瞎微信圈的眼。这就是
“
光而不耀
”
。这一章,正是呼应了上一章的
“
和光同尘
”
!
子时到了,睡觉去。
胡涂医
2017
年
11
月
15
日
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