（摄于：BRICK CAMPUS）
// 所
人与天地
▲ 曾骞
一切皆从混沌中生。混，溷。沌，昏。三才由阴阳相乘而立。阴阳由二仪交合而出。二仪从混沌中道生。
万物禀同一炁，天地人亦禀同一炁。
所以，问题来了，天不崩地不塌，人却有死生，为什么？
先圣有言：“人受天地之中以生，所谓冲气也。”人者冲和也。天者，阳气，混沌初分散清气为天，浊气为地，天在轻清位，地处重浊位。人，非浊非清，非重非轻，全在于人自己去把握。
天地不崩不塌，全因天之元在轻清，其气纯阳，运作上是顺阳运阴，所以天长久。地之元，是重浊之气，从重浊而立，阴气所候，顺阴而运阳，地故长久。
天若劳务重浊之事，地若劳务轻清，为行逆气，天地则塌则陷。
这是源自于华夏传统的生命自然观念去看天地人。
所以，人之所有生死，是因失元和之气，不学天地只务其根源。人之元，是非清非浊之气，可修轻清之行，也可作重浊之因。但人是天地冲和，或者说是中和而生，冲和者，天地真气者，天顺阳运阴，地顺阴运阳，两者所得真气灌注，才有人，所以人有纯阳真性，体上禀贯阴阳。
在人自身的生命运作系统中，本身有一套机制：阳消阴补，物极元补。
在世利中，因贪役心机，神气疲败，只要肯停下，那么人之元真，就会通过各种方式给人以补充阴阳两气，或在人事上体现出种种的滋养，或在药物金石上体现出种种润泽，因为内部的源头中心，无时无刻不在运行着阳消阴补，物极元补。就如天地各务其道，各生其气。循环往复。
是人自己断了自己的循环。在世利中劳尽其气其神其精其魂，气尽而死。所谓数尽至死。人死，内中真气亦不死，只是归于天地中，本从天地来。再遇阴阳气合，复化为人，或其他生命形式，或物，因此有轮回。
死者，生之根。生者，死之苗。循环。
人生天地间，却不能效法天地，未能学得其长久之道，何曾不是一种错路呢？
所以，一个人归于自己的中心时，就会有真气来，而不是归于他人的中心。所以，人一旦把精神思想气力，放在别人那里，聚焦于他人，终究都会受到挫折。即著名的那句：他人即地狱。
相濡以沫，不如相忘于江湖，即是真理。
人，不知道究竟要用几辈子，才能学会一件看起来简单的事情：变得越来越能摆脱别人。这是珍贵的品质。带着这种品质，凡事诸物，看见时，你不再感到他是他，她是她，它是它，没有相隔，你只会感到一切都是没有分别，无内无外，汝即吾心尖。
最无奈，劳役在外，内气倦去，还将元神犯破，神亡，纵使神明医，也是强为，修补困难。因为自然法则不允许例外，任何人想依靠药力神道，但却不能明白，只要总把聚焦力放在他人上，就会没有善果。不明此理，破漏难补。
世之万物，无非因五行所成，金木水火土。人心劳役，身有破坏，修金木水火土所偏。修缮身破，只为人可合令根源，而非教人更远根本。此医学之根本。
本立道生，人的内部中心，有元一，即生人的天地冲和真气，亦有根本的真阴真阳。父的真精，母的真气，二者相乘，因此有人，也因此有道。人从阴阳中来，只因一念差错，去本愈远。
人此一身，无不从道中而来。从天地，从父母，从精气中来。天地、父母、精气，皆为二象，各有本自具本性，相顺共聚而生人，亦生人之性，人之意，人之智，人之慧。人之藏象，受所资禀。人之血肉骨髓、皮毛、筋、爪甲、齿，无不从此来。
五行者，金者性，木者意，水者智，火者慧，土者真土，聚性意智慧而不相克，为元宫。金之性外立西方，内气生肺藏；木之外意立东方，内气生肝藏；水之智外立北方，内气肾藏；火之慧，外有南方，内气心藏。土象中宫，真宫无形，内气有脾藏。
人之有病，无不因五脏不和，荣卫难通。所以有患。
所以有医药，有医生，从阴阳中纠所偏所逆，以求其全。天之真气，有聚有散，有往有来，人之真气亦如此而已。若人不识，更复劳役破漏，犯难全之因，得难相治之果，机宜失，自身与神不能安宁，内外气皆难相合，人身即败坏。
欲治病者，亦知当先修身，令身气顺，气顺则神明。明医者，知调和五脏，次治荣卫，可使气往来，病患若知此理，则知莫亏常则，才可使身无有滞气，气顺则五脏相生，气顺则有病自除，有病可除。气逆则五脏相克，百脉俱滞，荣卫难通，而有神乱，神乱则周神乱，有负天地造化。
理纵看似深，实入手只一件事，可使气顺，荣卫通，五脏安宁：诸事，不要聚焦在别人身上，学会摆脱他人。生活中任何需要将自己的气血、神、精气变得越来越聚于他人时，都要小心。因为这是违背自然法则。
自然法则是，人从真气中来，真气中俱全了性意智慧，而五行又各具本位，其气外用四方，内用于藏象，人是神全气备之体。自然法则是，阴阳真气夺天地造化，三百日气足，降世为人，出以婴儿，婴儿者，东西未离南北不分，故而为婴。
任何能够帮助一个人获得归于自己内部中心的人事力量，皆是自然之事。是神水。任何不断使得自己需聚焦于他人为中心的人事，被削神的人与事，都要小心，可也都要经历，唯有经历，才知返真。而且，这个道路上，充满了种种的陷阱、荆棘，也需学习太多的技巧，以渡难关。人本从天地中来，对于天地，或许应该久久难忘其出处。常念，常念。
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曾骞，散人。
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