本 期 导 读
年轻人要应对各种各样的生活里面的挫折和挑战。他们怎么办呢？
（本音频由正安聚友会录制，下面为音频的文字整理版）
杨硕诚老师：刚刚您说的例子，像这些老人或者是说一些具有能力改变自己生活环境的人，其实他可以透过您说的方式，经由改变环境，让自己的身心达到一种协调的状态。
我们现在的年轻人因为要生活，要进取，所以说整个人是处于向上的状态。只要他处于这种向上的状态，他的节奏就相对地不是那么平稳。因为他要应对各种各样的生活里面的挫折，或者说生活里面对他的一些挑战。那么这些人怎么办呢？
中医讲的是个平衡，平衡里面最重要的有两个叫「动静」。如果说你每天一直在外面奔波劳碌的人，这个「动」就过头了，过犹不及。动过头了，一定要找一个静与他相协调。
他无论是站站桩或者打打坐，或者说学习太极拳，或者听一些很欢快的音乐，或者很优雅的音乐，甚至他可以适当地喝一点酒，让自己充分地松弛下来，都是一种让自己放松的过程。也就是刚才在奔波劳碌，现在我们在找另外一个方式，替代那个奔波劳碌。让心先安静下来，让气息平稳下来，那气血就随着平稳的气息慢慢地协调下来。
林杰医师：杨老师你是研究禅学的，从你止观的角度，你是怎么看待身心统一的？
杨硕诚老师：止跟观，其实就是在从事一切身心统一的方法。「止」其实就是停止的意思，静止不受外在事物影响。那我们为什么要静止不受外在事物影响？最重要的原因就如同您刚刚说的，其实我们大多数的人他的心是属于一种涣散的状态，心因为属于涣散的状态，所以说他很容易外在的事物一发生什么样的问题，心就被它影响了。所以其实心我们自己控制不了。
林杰医师：心被牵着鼻子走了。
杨硕诚老师：没错。我们常说的心猿意马，就是心猿、意马其实不是在我们自己手里面。所以说在止观当中的「止」，其实它是透过一种方式来让我们的心相对安静下来。
比如说我们透过简单的打坐，透过站桩，我们在打坐跟站桩的时候，其实是将心念返回来，关注在我们的呼吸上面，或者是我们内在某个部位上面。比如说透过一个简单的这样的动作——这个动作在禅修当中叫做「摄心」，就是将心收摄回来。
简单地收摄回来之后，外面这些影响就逐渐地对他失去了比较大的这种牵扯力。但是这个并不是我们在止观当中完全主要的目的地。止观是透过这样的一个方法，将心念收拾回来之后，它其实是要达到后面的“观”的一个作用。
「观」的作用最重要的，是要了解所有事物本来运行的一种状态。事实上事物本来的运行状态一直都存在在我们的眼前。我举一个例子来说，就好像说我们水里面有鱼的一潭清水，如果我们的手在水里面搅动的时候，水里面的泥沙出现了之后，这些鱼就看不清楚了。也就是说我们的观察就没有办法很清澈，没有办法很明确地看到水里面的鱼。
这时候我们要做什么？大多数的人在做的事情是这样：用你的手想要去把这些沙子又把它按回去土里面。比如说心已经乱了，可是事实上我们又做一件事情，好像要去拯救我们的心，但其实是在心乱上面又添乱。
林杰医师：乱中添乱。其实「止」是为了「观」，「止」是一种工具。
杨硕诚老师：没错。至于怎么样达到这个「止」，其实在我们中国传统的一些方法当中很简单，你只要静下来。我们打坐、站桩、打拳写写书法，其实都是将你的心先置心一处，先放在一个地方。当它放在一个地方之后，你的心念逐渐地就会平息，就恢复了水的清澈。所以不要做过多的努力，我们其实只要将我们的心念沉淀，鱼就出现了。这个就是止观当中的一种妙用。
林杰医师：有时候解决问题的方法，就是不解决问题。
杨硕诚老师：对。
杨硕诚老师：是的。我们要看到我们的心，其实并不是一件非常容易的事情，就如同我们要看到我们的身体的气，其实也不是一下子就能够做到的。太极拳当中，人要怎么样看到自己的气？其实静下来就看到了。你静下来了，你就会感受到你的心的状态，你会感受到身体气的状态。
太极拳刚开始的时候，他是怎么样让自己心静下来呢？其实他就是透过让你的心关注在你的拳的动作上面，透过这个拳本身当做你心猿意马的一个收摄的工具，逐渐地从外形的调整，然后渐渐地达到心跟气平和的状态。就像您刚刚讲的气血其实是以心为前导。
也就是说只要我们让我们的心静下来，自然而然气血它会达到一种自然的调整过程。这个是我所感觉在太极拳在一刚开始锻炼的时候，它所要达到的一种效果。
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