此颂
不但能振奋民族精神，
而且能鼓舞身心血气。
聚祖先神灵，
降天一阳气。
合于阴阳五声，
通于乾坤六气。
能降三阳，
可升三阴。
从头至足，氤氲鼓荡；
自脚达胸，彭湃汹涌。
提神醒脑，
振颓起废。
具补益精神作用，
有调养血气效果。
闻之
满室祥和，
通体舒泰。
礼乐之美，
尽在于此。
妙不可言，
说不能尽。
请以身心体会之。
《黄帝颂》新词：
黄帝仁德颂
原词：朱 海
改编：三七生（于癸巳年立春卯时）
作曲：张宏光
童：
天覆地载
仁德无疆
文明始祖
华夏炎黄
童：
水火既济
山泽无恙
龙的传人
中原故乡
合：
和平天下
国家富强
百姓乐业
社稷吉祥
合：
中州拜祖
启我灵光
求源溯本
心所归仰
合：
大风起兮云飞扬
吾祖吾宗吾向往
四海之内皆和谐
吾思吾志吾欢畅
合：
大风起兮云飞扬
吾祖吾宗吾向往
四海之内皆和谐
吾思吾志吾欢畅
童：
祈福九州
德流无疆
风调雨顺
万物生长
合：
护佑中华
盛世兴旺
锡福子孙
永保安康
童、合：
大风起兮云飞扬
吾土吾家吾守望
四海之内皆兄弟
吾思吾志吾梦想
童、合：
大风起兮云飞扬
吾土吾家吾守望
四海之内皆兄弟
吾思吾志吾梦想
上巳，是指以干支纪日的历法中的夏历三月的第一个巳日，俗称三月三，古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。传统的上巳节也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节又称女儿节，上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。另外，三月三上巳节与九月九重阳节相对应，正如汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也随之进入高潮。
上巳节起源于兰汤辟邪的巫术活动，在这项活动中，兰草被用作灵物。兰草有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒，其中包括采用当时最好的沐浴方式——兰汤沐浴，这在楚辞中有生动的描写。祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，区别仅在于兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。
早在周朝，每逢三月的第一个巳日（上巳日），人们就要到水边去祭祀，并用香熏的草药沐浴。后来人们称之为禊。《周礼-春官》说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是：女巫职掌每年祓除仪式，为人们衅浴除灾。郑玄注说：“岁时祓除，如今三月上巳如（到）水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”这个日子除了宗教作用，还产生了意想不到的好处。
春秋时代，《诗-郑风-溱洧》就写了少男少女趁祓除时相爱之事。《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”先秦时代，通过沐浴洗濯而以祈达到消灾去病目的的风俗就已相当盛行；而在周朝时，在规定的时间里行“祓除衅浴”之礼已成为一种制度，并有专门的女巫掌管此事。
到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗———曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭，东晋海西公也在建康钟山立流杯曲水。
历史上最著名的一次“曲水流觞”活动要算王羲之与其友在会稽举行兰亭之会了，大家饮酒赋诗，论文赏景。王羲之挥毫作序，乘兴而书，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”成就了书文俱佳、举世闻名、被后人赞誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》（后人亦把此碑帖称为《禊帖》）。
与“曲水流觞”类似，古时上巳节这天还有“曲水浮素卵”和“曲水浮绛枣”的习俗，即把煮熟的鸡蛋或红枣放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。晋张协《禊赋》中对此就有记载：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，洒玄醪于河中。”
唐代时，上巳节已成为全年的三大节日之一，节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。据宋代吴自牧《梦梁录》“三月”条载，唐朝时，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行祓禊之礼：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青”。杜甫《丽人行》中“ 三月三日天气新，长安水边多丽人”就是对此盛况的描写。白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会的情况。
宋朝以后，三月上巳风俗渐渐衰微，但一些习俗仍在流传。明初时，朱元璋皇帝为示太平盛世、与民同乐，三月三携大臣们一道春游，这天“金陵城扶老携幼，全家出动；牛首山彩幄翠帐，人流如潮”。
民国时期，中国各地还留有三月三消灾除凶的风俗，如北京一带“三月三日，病创者多以长流水洗之”、江苏吴中地区“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁”、安徽寿春地区“三月初三日，士女多携酒饮于水滨，以禊祓不祥。妇女小孩，头插荠菜花，俗谓可免一岁头晕之病……”
时至今日，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日，从云南大理每年三月三日举行的泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。但在中国大部分地区，这个节日已经很少有人知道了。
三月三，是壮族的情人节，从这一意义衍生出来的更多节日内容，使其成为壮族人一年中最盛大的节日。不惟壮族，贵州侗族、海南黎族、湘西苗族，都以三月三作为自己的情人节，场面无尽热闹。青年男女们在这一天，相聚于山林间、溪水旁，自由地寻找自己的所爱、肆意地表达自己的情感，唱歌起舞，欢快淋漓。这个节日，为更多的国人所不知，尤其在北方地域。但是，当我们回望历史，我们发现，三月三，不只在南方少数民族的歌声里，它也曾那样天然地镌刻于汉民族的骨子里、血脉中。三千年前，那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然和人类的声音，记录下了我们的情人节和中国爱情。
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”《诗经·郑风·溱洧》——这首经典的爱情诗里，青山碧水、红桃绿柳、明媚的阳光、衣着光鲜的可人儿、光洁滑嫩的脸庞、欢喜怦然的心、或粉或白的芍药花、嬉戏追逐的身影——三月三，原初的自然的大胆的爱恋，在山水间流淌开来，让人心醉。
这是中国的情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年。先秦以后，三月三情人节在各代延传开来。至唐朝，杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在汉文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，至今荡然无存。只是因为那样的专制、那样的礼教对西南边远少数民族地区鞭长莫及，这个节日才得以原生态地在那些地方幸运地存活下来。
“女儿节”，是一种古代汉族少女的成人礼，一般在这个日子举行成人礼。女儿们一般“上巳春嬉”临水而行在水边游玩采兰，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驱除邪气，而且女子春天最爱在水边游玩。三月三日天气新，长安水边多丽人就是这一情形的真实写照。
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