日用式一
原文：
用之从来，日以衡昔。故篾以手，而大匠弗工者，用之，所以恒成也。猎者网，开而每有其获者，之其行之所以绝也。匕（音）其行而有生死祸福之不同者，气物质性之异也。人能之陆，弗能与水，鱼能之水亡之于陆者，物归其用之常也。
大意：
万物之所以能够产生特定的功能，是日复一日的使用以弥补往日不足的结果。举个例子，技术精湛的工匠不用任何辅助工具就能用手把竹子、芦苇和高粱秆等劈成条，这就是每日练习而让手具有了这项功能。又如捕猎，猎人设置猎网，每次都能捕获猎物的话，就知道这个猎人的捕猎技术一定有独到之处。
在同一种行为中，经历其间的生物会有生死祸福不同的结果，这是因为能量状态和属性的差异。举例来说，人能够在陆地上活动，却无法在水中生存，而鱼则反之，这就是生物功能都有其使用的特定环境。
原文：
寒湿者，日用腥。湿郁者，日用辛。厈风亢（音）者，日用甘酸，此处之变也。山刚，川柔，山凝，川宣，干燥，湿腐，谷周，水合，陵曲，原厚，此性情之异也。
大意：
身体寒湿的人，日常饮食要取用那些祛寒燥湿的食物。体质湿而气阻滞的人，日常饮食要多食用味辛的食物。容易被邪风所伤者，要多食用味甘酸的食物。这是由身体状态不同而产生的饮食方式上的差异。
万物的差异在自然中到处可见，比如山的刚健与凝重，水的柔软与灵动，干的东西性燥，湿气重的东西就容易发生腐蚀，山谷常常形成环绕之势，水最后总有汇聚到一处的趋势，山陵呈现出绵延起伏的状态，而平原的土层则很厚，这就是万物属性不同而造成外观的差异。
原文：
日用也，天时也，地益也，故粤闽多病胆肠，晋燕多中风。亢（音）于乾，作于坤，舍于艮，卑（音）于巽，动于震，养于兑，牧于坎，耕于中，耒于离。
大意：
万物在日常呈现出来的特定状态是宇宙和地球能量共同运作的结果。所以，在粤闽一带的人，常出现胆肠方面的病症，而晋燕地方的人则很容易被风所伤。各种能量模型也有其不同的特性：乾在上，坤运化，艮能留，巽无形，震擅动，兑擅养，坎可牧，中能耕，离用耒。
原文：
动者，欲，为者，用，知者，使，同者，君。物争于人，人取其利，人争于天，天弗亡其志，故我善作而立乎天地。人于人，争，天地万物之害所累也。
大意：
一切主动行为的发生都出自欲望，而行为的结果则促使万物产生了各自特定的功能，能够明了万物之用的智者就成为了操控者，而能够洞悉万物共同规律的人，才可以成为领导者。
人总是为了自身利益而争夺各种资源，当人希望赢得天道的时候，宇宙依然按照本有的规律运行，丝毫不受影响，从这个角度而言，人类只要善于掌握天地规律，就能长存于天地之间。可惜的是，在人与人的关系之中，永远只有争夺，这种行为连累天地万物也跟着遭殃。
原文：
祸其欲得，害其不平，殃其自乱，败其自蚀。故天亡，其一刻，地亡，其一时，人亡，其一世。与兕虎搏命，无畏者生；与犇马走，智者能；伏，天道无厌，自强者生。
大意：
人生祸患的由来在于不断获得的欲望，危害来源于心中总是感到不平，之所以会遭殃是因为内在的混乱无序，身体的腐败毁坏出于体内腐蚀的产生。无论天还是地，抑或是人，其消亡都有自己的时间尺度。
与兕虎搏斗，没有恐惧心的人会活下来；和马比赛奔跑的速度，有智慧的人可以通过驯服马来获得和马一样迅捷的速度；顺服而不张扬，这样，天道就处在永不停息的状态，所以，对人而言，自强者才有长久的生命力。
原文：
生焉，在其摄而调之。能焉，在其灵而动之。故知常之所以恒，能尽天命。知欲之所以害，独能善其生，不然，祸之至矣。
是以善治者不以其病而发，先取其气也。善针者，不先其痛而先其端，先泄其邪也。善案跷者，不先其墯而先其中，首重其气也。
大意：
生命是一个固摄与调整的过程。人所具备的一定能力，是意念和行为相互作用的结果。领悟规律长存的奥秘，才能够活到自然赋予的最大年限。明白欲望的危害，才能够真正善待自己的生命，否则，就会招来祸患。
从治疗的角度而言，善于治病的人，不会从表面的病症下手，而先从能量的角度进行调整。善于用针治疗的人，不会从患者疼痛的地方下针，而是找到产生疼痛的源头，先泄掉那里的邪气。善于案跷的人，不先对着产生问题的肢体推拿按摩，而是发现体内的问题，也是首先调整体内的能量。
原文：
日用以当用；为之，不得不为，古君子风也。日常小省而慎病，呿所以清和而不病。见其而怜，怜当不恶；见其而义，义当不激；见其而同，同当不类，天之德也。德在我而天地同之，妙在心而周圜冲之。
大意：
用，一定是在必要用的时候才用；任何的行动，也一定是在不得不行动的时候才去做，这是上古君子的通行原则。日常随时反省自己，谨慎对待身体的任何病症，卧息自然就安宁而和谐。
心怀慈悲，恶意自然不生；做事恰当，自然就没有偏激；能够体察万物同源，自然就不会区分对待，这些是天的德行。如果人的内心拥有天德，天地都会来帮助，掌握了万物演化的玄妙之理，宇宙的循环系统就能够和谐运作。
原文：
故天不善其反，反作则重而为危。地不善其毒，毒用则利而为害。故人之害物，物亡而祸于人。计之于人，反其道而生果，果生而后天妒。
故生善微，微善安，安善止，止归于静，静以处，天地于和。故日以常，常曰平，平乃和，和乃周，周乃同，同乃一。一，大化之形也。
大意：
天道创生万物，但它并不以此为善，如果认为自己的行为值得称道的话，那么，危害就会随之而来。大地养育万物，但它并不以此为善，如果认为自己有养育之功的话，那么，危害也会随之而来。
所以，人自以为是的想法伤害了本来自然的万物，当物种消亡的时候，这个结果也威胁到了人类的生存。人的谋划本质上是违反天道的，而谋划行为的结果也将受到天道的惩罚。
生命需要懂得谦卑，谦卑让人守住本分，这样就会知止，从而让心归于平静，与天地和谐相处。每天的生活都要遵循天地的规律，这个规律就隐藏在一切经历的事物之中，核心是让一切处在和谐的状态。让所有的一切都在和谐中周而复始地循环，这样万物就形成一个循环的整体。万物一体是这个世界的本来面目。
原文：
是以，天用虚致，地以生致，物以常致，人以和致。和，天道所宗也。
人之盈于食，少饮，胜与形而气苦，肉之密而膏满，血汁共注于外也。人之尐食而尚动，胜与气而形瘠，骨之僵而肌耏，内热奉动而器实形衰。故宗生者，事其中而不尚，处和不专其欲，用德不居其薄。
大意：
宇宙通过虚而不可见的能量场来实现它的作用，大地以长养万物来体现其功能，万物用自己的存在的状态来表达自身的属性，人则以和来彰显人之为人的本质。和是天道运行所遵循的宗旨。
一个人如果吃很多食物而缺乏补充水分，形体就会肥大而伤气，身体肉多并且充满肥腻的脂肪类物质，血液容易溢出血管之外。反之，一个人如果吃得很少但又崇尚运动，气容易得到升发但形体会显得比较瘦，骨头容易僵化，且肌肉有胀痛感，如果体内邪气盛且流动不息，会造成脏器的实症以及形体衰老。
所以，一个真正以生命健康为宗旨的人，做所有事情都以适度为标准，不会崇尚或者沉溺在任何一种状态或者行为之中，始终让身体保持在和谐的状态而不会被任何一种欲望控制，以德性德行来指导自己的思想和行为。
原文：
日用，不增不减，不愠不厌，以其容而侍其生，以其和而事其物。怜物以常，狮虎不威，孰哉？同其化而邻也。
弥雾不散，风之静也；日寅白霜，气之寒也；暑热之极，无雨霖也；酷寒溯冽，癸不奉雪也。万物之害，同患乎己，浊粘污露，气之幹天。
大意：
日常生活，要始终保持一个度，不要随意增加或者减少，也要杜绝任何负面情绪，既不要感到不平，也不要不满足，用宽广的胸襟来接纳生命中的一切，以和为标准来对待所有人事物。
心中常怀慈悲，即便凶猛如狮虎的事物，也不会对自己产生威胁，这是什么原因呢？当人和万物都共同遵循宇宙运行法则的时候，彼此之间就能够和谐共处。
如果天空中雾气久久不散，那是风停止了工作；正月立春，早有白露，表示大气还处在寒冷的状态；夏季，如果非常炎热，就会出现久雨不停的现象；冬季，如果非常寒冷，大寒节气则不会下雪。
万物如果出现不正常的状态，同时也会伤害到生活于其中的人类，同样，人类身心如果出现问题，也会影响自然环境。
原文：
臭之，生毒，毒生虫；污之，生虫，生虫染；腐之，生虫，虫生害；浊之，生淫，淫生遗。毒败之，污惑之，染祸之，害亭之，淫荼之，遗乱之，著之物我，为之病殃。进其道，身其化，不害物，不乱民，是谓元德，益之大矣。
大意：
如果身体发出异味，说明体内有有害物质，有害物质会滋生病毒细菌；如果身体被污染了，也会滋生病毒细菌，进一步使人体发生感染；如果体内被腐蚀，同样会滋生病毒细菌对身体产生危害；如果体液产生浑浊，就会使身体系统的运行发生混乱，导致代谢物质停留在体内。
毒、污、染、害、淫、遗这些现象，都是生病的原因。遵从万物化生的规律，与万物和谐相处，和谐人际关系，这是最根本的德行，善莫大焉。
附：全部译文
万物之所以能够产生特定的功能，是日复一日的使用以弥补往日不足的结果。举个例子，技术精湛的工匠不用任何辅助工具就能用手把竹子、芦苇和高粱秆等劈成条，这就是每日练习而让手具有了这项功能。又如捕猎，猎人设置猎网，每次都能捕获猎物的话，就知道这个猎人的捕猎技术一定有独到之处。
在同一种行为中，经历其间的生物会有生死祸福不同的结果，这是因为能量状态和属性的差异。举例来说，人能够在陆地上活动，却无法在水中生存，而鱼则反之，这就是生物功能都有其使用的特定环境。
身体寒湿的人，日常饮食要取用那些祛寒燥湿的食物。体质湿而气阻滞的人，日常饮食要多食用味辛的食物。容易被邪风所伤者，要多食用味甘酸的食物。这是由身体状态不同而产生的饮食方式上的差异。
万物的差异在自然中到处可见，比如山的刚健与凝重，水的柔软与灵动，干的东西性燥，湿气重的东西就容易发生腐蚀，山谷常常形成环绕之势，水最后总有汇聚到一处的趋势，山陵呈现出绵延起伏的状态，而平原的土层则很厚，这就是万物属性不同而造成外观的差异。
万物在日常呈现出来的特定状态是宇宙和地球能量共同运作的结果。所以，在粤闽一带的人，常出现胆肠方面的病症，而晋燕地方的人则很容易被风所伤。各种能量模型也有其不同的特性：乾在上，坤运化，艮能留，巽无形，震擅动，兑擅养，坎可牧，中能耕，离用耒。
一切主动行为的发生都出自欲望，而行为的结果则促使万物产生了各自特定的功能，能够明了万物之用的智者就成为了操控者，而能够洞悉万物共同规律的人，才可以成为领导者。
人总是为了自身利益而争夺各种资源，当人希望赢得天道的时候，宇宙依然按照本有的规律运行，丝毫不受影响，从这个角度而言，人类只要善于掌握天地规律，就能长存于天地之间。可惜的是，在人与人的关系之中，永远只有争夺，这种行为连累天地万物也跟着遭殃。
人生祸患的由来在于不断获得的欲望，危害来源于心中总是感到不平，之所以会遭殃是因为内在的混乱无序，身体的腐败毁坏出于体内腐蚀的产生。无论天还是地，抑或是人，其消亡都有自己的时间尺度。
与兕虎搏斗，没有恐惧心的人会活下来；和马比赛奔跑的速度，有智慧的人可以通过驯服马来获得和马一样迅捷的速度；顺服而不张扬，这样，天道就处在永不停息的状态，所以，对人而言，自强者才有长久的生命力。
生命是一个固摄与调整的过程。人所具备的一定能力，是意念和行为相互作用的结果。领悟规律长存的奥秘，才能够活到自然赋予的最大年限。明白欲望的危害，才能够真正善待自己的生命，否则，就会招来祸患。
从治疗的角度而言，善于治病的人，不会从表面的病症下手，而先从能量的角度进行调整。善于用针治疗的人，不会从患者疼痛的地方下针，而是找到产生疼痛的源头，先泄掉那里的邪气。善于案跷的人，不先对着产生问题的肢体推拿按摩，而是发现体内的问题，也是首先调整体内的能量。
用，一定是在必要用的时候才用；任何的行动，也一定是在不得不行动的时候才去做，这是上古君子的通行原则。日常随时反省自己，谨慎对待身体的任何病症，卧息自然就安宁而和谐。
心怀慈悲，恶意自然不生；做事恰当，自然就没有偏激；能够体察万物同源，自然就不会区分对待，这些是天的德行。如果人的内心拥有天德，天地都会来帮助，掌握了万物演化的玄妙之理，宇宙的循环系统就能够和谐运作。
天道创生万物，但它并不以此为善，如果认为自己的行为值得称道的话，那么，危害就会随之而来。大地养育万物，但它并不以此为善，如果认为自己有养育之功的话，那么，危害也会随之而来。
所以，人自以为是的想法伤害了本来自然的万物，当物种消亡的时候，这个结果也威胁到了人类的生存。人的谋划本质上是违反天道的，而谋划行为的结果也将受到天道的惩罚。
生命需要懂得谦卑，谦卑让人守住本分，这样就会知止，从而让心归于平静，与天地和谐相处。每天的生活都要遵循天地的规律，这个规律就隐藏在一切经历的事物之中，核心是让一切处在和谐的状态。让所有的一切都在和谐中周而复始地循环，这样万物就形成一个循环的整体。万物一体是这个世界的本来面目。
宇宙通过虚而不可见的能量场来实现它的作用，大地以长养万物来体现其功能，万物用自己的存在的状态来表达自身的属性，人则以和来彰显人之为人的本质。和是天道运行所遵循的宗旨。
一个人如果吃很多食物而缺乏补充水分，形体就会肥大而伤气，身体肉多并且充满肥腻的脂肪类物质，血液容易溢出血管之外。反之，一个人如果吃得很少但又崇尚运动，气容易得到升发但形体会显得比较瘦，骨头容易僵化，且肌肉有胀痛感，如果体内邪气盛且流动不息，会造成脏器的实症以及形体衰老。
所以，一个真正以生命健康为宗旨的人，做所有事情都以适度为标准，不会崇尚或者沉溺在任何一种状态或者行为之中，始终让身体保持在和谐的状态而不会被任何一种欲望控制，以德性德行来指导自己的思想和行为。
日常生活，要始终保持一个度，不要随意增加或者减少，也要杜绝任何负面情绪，既不要感到不平，也不要不满足，用宽广的胸襟来接纳生命中的一切，以和为标准来对待所有人事物。
心中常怀慈悲，即便凶猛如狮虎的事物，也不会对自己产生威胁，这是什么原因呢？当人和万物都共同遵循宇宙运行法则的时候，彼此之间就能够和谐共处。
如果天空中雾气久久不散，那是风停止了工作；正月立春，早有白露，表示大气还处在寒冷的状态；夏季，如果非常炎热，就会出现久雨不停的现象；冬季，如果非常寒冷，大寒节气则不会下雪。
万物如果出现不正常的状态，同时也会伤害到生活于其中的人类，同样，人类身心如果出现问题，也会影响自然环境。
如果身体发出异味，说明体内有有害物质，有害物质会滋生病毒细菌；如果身体被污染了，也会滋生病毒细菌，进一步使人体发生感染；如果体内被腐蚀，同样会滋生病毒细菌对身体产生危害；如果体液产生浑浊，就会使身体系统的运行发生混乱，导致代谢物质停留在体内。
毒、污、染、害、淫、遗这些现象，都是生病的原因。遵从万物化生的规律，与万物和谐相处，和谐人际关系，这是最根本的德行，善莫大焉。
（本节完）
结束语
以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。
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