今天是“国际禁毒日”，这个日期的选定和那次著名的“虎门销烟”有关。
1839年3月，林则徐到了广州，禁烟运动迅速展开。他一面加紧整顿海防，严拿烟贩；一面限令外国烟商交出鸦片。林则徐在给外国烟商的通知中说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。”由于林则徐坚定的态度和有力的措施，再加上人民的支持，外国烟商被迫交出鸦片2万多箱。
1839年6月3日，林则徐下令在虎门将鸦片公开销毁，并带领大、小官员亲自监督。他令人将鸦片放入挖好的两个大池子里，池中放入卤水，鸦片浸泡半日后，再加上生石灰，生石灰将生水煮沸，就把鸦片销毁了。至6月25日结束，共历时23天，销毁鸦片19,187箱和2119袋，总重量2,376,254斤。虎门销烟成为打击毒品的历史事件。
《国际联盟》曾经把虎门销烟开始的6月3日定位“国际禁烟日”。20世纪80年代，世界范围内的毒品蔓延泛滥，成为严重的国际性公害，引起了全世界的关注。1987年6月12日至26日根据联合国秘书长的建议，在奥地利维也纳召开了由138个国家和地区的3000名代表参加的“麻醉品滥用和非法贩运问题”部长级会议大会结束时，与会代表一致建议，将每年的6月26日也就是历史上虎门销烟完成的翌日定为“国际禁毒日”这项建议被联合国采纳。同年召开的第42届联合国大会通过决议，正式确定每年的6月26日确定为“反麻醉品的滥用和非法贩运国际日”。
虎门销烟从一定程度上遏制了鸦片在中国的泛滥，大大增加了中国广大民众对鸦片危害性的认识，唤醒了人们的爱国意识。林则徐因其力抗西方入侵、主张严禁鸦片，因此也被我们称作民族英雄。
以上这些，大概是说到林则徐，大部分人马上想到且仅能想到的内容了。而其实，林则徐还熟习中药，在禁烟这件事上，除了众所周知的“虎门销烟”这场对“外”的“战斗”之外，对“内”——吸烟者，林则徐还曾“久经采访各种医方，配制药料”，和何其伟联手研制了“戒烟断瘾方”。此方后被称为“林文忠公戒烟方”。任湖广总督时，林则徐就曾在《筹议严禁鸦片章程折》里附上了此“戒烟方”。在药方总论中，他对鸦片在人生理上造成的病理性危害和禁烟瘾药方的药理作用，仔细陈述并――讲解。
戒烟方：
主方名“忌酸丸”，由生洋参、白术、当归、黄柏、川连、炙甘草、陈皮、柴胡、沉香、天麻、附子、炙黄芪、木香、烟灰等15味中药组成。
辅佐方名“补正丸”，即上方中减附子、炙黄芪、木香、烟灰，剩11味。
两方的服法是递减递增法，即每减1粒忌酸丸，增加2粒补正丸，逐减至不服忌酸丸，只服补正丸，就可停药。
此药方后来风行各地，林则徐去世后，原主方15味药，又加上杜仲、甘杞子、炒枣仁这3味，改进为成药，药名即被称为“林十八”。
林则徐所留下的戒烟方子，在当时，不仅帮助了许多人戒烟，而且还在西学的冲击之下，给了我们民族文化以证明、鼓舞。
林则徐领导的禁烟运动中，虎门硝烟为强攻策略，主旨对物；中药断瘾为柔克手段，主要对人。无论后者抑或前者都是近代民族自醒历程上的浓重一笔。
尽管林则徐一生力抗侵略，但对于西方的文化、科技和贸易，其实是持开放态度的，主张“学其优而用之”。除了“民族英雄”，他还被称为“睁眼看世界第一人”。
根据文献记载，林则徐至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。受命处理广州禁烟事务之初，他即着眼于抛开传统文化成见，放开眼界以适应新的世界格局，在处理与英商的鸦片交涉的同时，也注意“采访夷情”，派人专门收集澳门出版的外国人办的报纸书刊，并把出身低下却懂英文的人招入钦差行辕，进行被当时顽固派认为是大逆不道的翻译工作，组织翻译、选编《澳门新闻纸》、《广州纪事报》、《各国地图集》、《各国律例》、《四洲志》等报刊和西方地理著作。
林则徐组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著的《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。
1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。
除了以上所述，林则徐的修身教子之道，也是值得我们去学习和继承的。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“不妄与一事，不妄取一钱”、“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，这是他的写照，也是他留给我们的处世、修身格言。
林则徐五十四岁的时候，写下“十无益”，这既是林则徐自己的修身的标准，也是他教育孩子的原则。
一、存心不善，风水无益
念头起时，已有因果相伴，更不用说，由心念影响的一言一行带来的其他作用。都说“福人居福地，福地福人居”，人的福德，才是风水。
二、不孝父母，奉神无益
百善孝为先，若一个人对自己的父母都不能存有孝心，那他对神佛，又怎么会有真心侍奉之意？虚伪的供奉以谋取私利，难不成当“神佛”都是“贪官”了？
三、兄弟不和，交友无益
前一条是对父母要孝，这一条是对兄弟讲悌。子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”一来，“兄弟睦，孝在中”，兄弟不睦即为不孝；二来，兄弟阋墙、同根相煎，是不义；三来，孝悌为“仁”本，手足相争不孝不悌，是为不仁。如此不孝不义不仁，这样的人，纵使“相交满天下”又能如何呢？且自家兄弟姐妹尚不能和睦相处，又谈何容人？自己都如此，又如何交到真友、善友？
四、行止不端，读书无益
古人说“行有余力，则以学文”，“行”总在“文”之前，内修仁德，外修礼仪，而读书，本来就只是一种修学储能的手段、工具而已。若不能以礼规范自己的言行举止，就算张口闭口都是“子曰”、“诗云”，又有什么用呢？那倒还真的是应了一句“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。
五、作事乖张，聪明无益
乖张，形容人偏执，不驯服，与众不同。若如此言行，其用心必然不正，心不正，就算有几分“聪明”也只能是用错了地、走错了路。聪明也许能得一时之利，而言行才是一个人展现在世上的名片，聪明不能立身，德行才能。
六、心高气傲，博学无益
一则，“满招损，谦受益”；二则，若真博学，必不敢傲慢自负，若一味高傲，做学问必不能长久，所谓“博学”也绝非“真学”。
七、时运不济，妄求无益
能屈能伸，大丈夫。该做什么的时候就做什么，安心当下，本分为人。一味攀缘、妄求，这不叫上进，这是不能审时度势的短见、不能顺应安住的浮躁。
八、妄取人财，布施无益
一来，妄取人财，这叫“不义之财”，纵使有所善行，也是德行有亏；二来，凡所言行，各有因果，各受其报。
九、不惜元气，医药无益
自己都不珍惜自己，还指望能有“灵丹妙药”？
十、淫恶肆欲，阴骘无益
骄奢淫逸，放纵无度，虽有阴德，也是白白被消耗。
这十无益，其实句句都是在说，一个人要先做好自己，才能谈及其他，先内省，而不是外求。所谓“行有不得，反求诸己”，若不能从自身下手，再多外在的表现也好、助缘也罢，都只能是“无益”。
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