一个好的中医处方，看上去如同一个有章法的“象”，且能对治患者病机的“象”。如此方能效如桴鼓。《素问·五常政大论》曰：“治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之。”正是这种对治的写照。 怎样才能形成处方的“象”呢？很简单，效法天地即可。《素问·阴阳应象大论篇第五》云“六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故之不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。” 简言之，不效法天纪地理，以应人之象，则会遭受灾害。 实际临床诊治中，如何通过应“象”遣方用药呢？下面举例言之。 《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣”。所谓天，一气也，先天、后天一也。观天道，乃悟先天；执天行，乃体后天。比如“归一饮”正是调动后天元气“执天之行”的机关。
为何归一饮、观复汤可以调动后天元气？奥秘在于：
1、同气相求。归一饮方药组成：制附子、干姜、炙甘草，一派纯阳景象。小剂量的制附子、干姜也正应合了人体“少火生气“之理。而后天元气亦为纯阳之象！云峰曰：“先天者，太极未判混成，孰为阳？孰为阴？自道生一，则体已露，其用已萌，故一为数奇，为乾卦，纯阳之象也”。后天元气归于一，亦为纯阳之象。归一饮与之同气相求，故能调动之；即后天元气体为阳、用为一（不分别）； 2、归一饮是调动元气的机关。制附子通行十二经，但以肾经为主，故可作用于命门，干姜起助推之力，炙甘草是“中”之象，吸引调动后天之气归于人体之“圆运动“的圆心，使调动之气不至于偏离圆运动的轨道。 如果人体呈现一派“阴”象，如表现为萎靡不振、气短乏力、怕冷等，脉象为沉、细、弱等，此时可考虑患者“阴”胜，阴阳已失和。应用归一饮复阳而归元，达到冲气以为和的目的。 站在元气的至高点论人体疾病，任何疾病都是可以医治的。包括癌症。前提是人体有足够的后天元气、且制造元气的“工厂”（人体主器官）未被破坏。 疾病之定位无非表、里、半表半里。而越往里发展疾病越重。元气具有最高的智能，能驱使病邪外出。跟张东老师门诊期间见一年轻女患者，因失眠求治。张老师用自创的归一饮治疗，半月后，患者其他不适如腰痛、头晕、便秘等等症状一一好转，而失眠未减轻。中间曾使用过五苓散，效果也不明显。之后继续使用归一饮约两周，患者出现五苓散的脉证，老师遂使用五苓散，失眠3剂而愈。此病例的分析：归一饮调动元气后，驱使原来的里邪（水邪）排出到三焦（半表半里），此时只需使用五苓散围剿“水邪”，驱使其排出体外即可。有了前面归一饮的“驱赶”病邪的至关重要的作用，后面再使用五苓散即四两拨千斤了。 这个分析、治疗过程就是一个搜索、围剿水邪的“象”。 人体为何会生癌症？打一比喻，一个泱泱大国，实行的是中央集权制，平时各省都服从中央的统一指挥，国家相安无事、发展平衡。假如某一边远大省的省长萌生了反叛独立的野心，逐渐不服从中央的指挥，不断扩充军队，恣意妄为，就会形成国家之大患。就象人体某一脏器长出肿瘤一样，在某一点脱离人体“圆运动”之轨迹，恣意生长。此时应调动人体的元气“围剿”此肿瘤，抑制其疯长，使其回归“圆运动”。因此可以用归一饮。但前提是人体有相对够用的后天元气、且制造后天元气的“工厂”（人体主器官）基本完好。较之西医的放、化疗出现的“杀敌三千，自损八百”的后果，中医的整体观治疗更具备人文关怀、更有出路。“朴散则为器，圣人用之，则为官长；故大制不割”。与元气同行，站在元气的高度，元气自发的治病，不战而屈人之兵。 大千世界，气象万千。人与自然，阴阳相应。明于此，方有可能迈入名医之列，成为精诚大医。[版权声明]：本文系作者原创，如引用请标明来源于良医之路以及作者名。如擅自盗用将承担法律后果。
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