理中汤“理中焦也”，主治太阴之虚寒，意在温中祛寒，补气健脾。而观复汤将之演化为修复元气之方。 万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。（《道德经》第十六章） 这句话的意思是说，当万物欣欣向荣，繁荣兴盛的时候，有道之人却独观其复，此复不是《周易》中复卦阳气来复之复，彼复是阴盛之极，阴尽阳生，阳气来复；此复是正当万物并作兴盛之时，有道之人却在观察万物兴盛的根本。 观复汤取归根复命之意，在万物兴荣，乃至阳盛、阳亢之时使之归根。 炙甘草12-15g 红参10g 炒白术10g 干姜10g 水煎服。 观复汤源于《伤寒论》的理中汤，观复汤将理中汤的上党人参改为今之红参，同时炙甘草剂量加大了。但仅仅如此就和理中汤有很大区别吗？ 我们先看理中汤，张仲景的理中丸或人参汤所用之人参今已不存，后世或用东北人参或用党参代之，从文献上看上党人参和东北人参都是五加科的，而党参为桔梗科，无论从科属还是功能上都不能代替上党人参，所以在理中汤中以党参不合适的。东北人参和上党人参功能相近，推测可能东北人参更偏温燥一点。 《神农本草经》记载人参：“人参，味甘微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智，久服轻身延年。” 精神、魂魄、惊、悸、心、智，都说明人参可入心，并且有安、定、止的作用，说明人参不但益气还有固敛之性，人参可以固敛心气，所以《本草正义》云“辽参禀性向阴，味甘而微苦，…脱血、脱汗、失精家宜之，固也”。《珍珠囊》谓其“泻心火”，并非真的是泻火药，盖人参味甘微苦，甘补而苦入心，苦主降，人参味苦而降，其性收固，心气不外浮，心火自敛，但这个火是虚火非实火也。因此理中汤以人参具备收敛耗散之气，归入中焦，并以白术、干姜、甘草运化中焦，从而使脾胃之气得以恢复。 观复汤改人参为红参，红参是人参蒸熟而成，相比生晒参，一个是生品，一个是熟品，就如归一饮和四逆汤中的附子，一个是生品，一个是熟品。红参经蒸熟炮制，是直取其收敛之性，而生晒参，收中有升散之性，易于脾之升清，因为理中汤中仍是注重从脾胃着手。而观复汤是以红参收敛耗散之气为臣药，炙甘草引诸药归入圆心，使之接近元气，为君药，故剂量最大。白术健脾燥湿也有苦降之意，干姜温中，干姜有守中之意，辛散之中也有固守，也使观复汤中静中有动。 红参仿夏至收敛阳气，使一阴生，白术、干姜运化中焦，使收入圆心之时，次圆心没有障碍，观复汤将亢龙有悔之阳收回，以炙甘草引之归入圆心，令阴与阳和，阴阳冲和，而元气自复，故名观复汤。 因此观复汤和理中汤的用法、用量、用意和适用范围已大有不同，同归一饮一样，观复汤本身不直接治病，只是从神机之月窟处启动收藏之机，并使之归于圆心，与生长之气相和，从而间接修复元气，最后治病的却是元气本身。（详见《元气神机——先秦中医之道》一书，包括前面所说的次圆心。）[版权声明]：本文系作者原创，如引用请标明来源于良医之路以及作者名。如擅自盗用将承担法律后果。
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