信息、情绪方面的干扰是什么呢？你本来是心平气和的，如果去玩一个疯狂的游戏，就会被这个游戏的气息所感染。或者你本来很平静，但是突然有一个碰到事情正在纠结的朋友来拜访你，在那个当下，你就像一块磁铁进入了朋友的磁场之中。
我们的思想、感受、欲望、情绪不一定是我们自己的，其实都在虚空中，等待我们和它相应，那是一个互联网。当你莫名其妙生气的时候，不一定是你在生气，是你周围的环境、人传递过来的，我们只是把它抓住了，以为是自己的，然后启动自己的模式程序开始应对。
我们觉察不到，因为我们的意识在表面处理问题，它认定这就是我的不高兴，然后开始搜索独立的原因，比如说是因为这个人、这件事……我们的认知很大部分是这么来发生作用的。表面意识无法觉察到外界传来的那部分信息，它只是把它接收下，然后认定是自己的。
我们先得让自己的内心能够觉察到，才能让自己安静下来，变得简单一点。然后你能分辨出这个愤怒不是我自己的，这个欲望也不是我自己的，这个强烈的情感不是我的，我只是被卷进去了。这些需要我们让自己慢慢地闲下来、静下来，才能体会到的东西。
刚才的例子是给大家一个提醒。我们的生活每一个片段、每一件事情对我们的身心，对我们的思想、情感、情绪、欲望、反应，是正面的还是负面的，它让我们更平静清晰一些，还是让我们更看不清，更听不见，更没感觉。
所以说，“圣人为腹，不为目，故去彼取此。”
选择！选择很重要。我们的生活中也有各种各样的东西，也要去选择，尤其是无形的东西。培养我们的小朋友从小就有选择的能力，考虑到时间、空间和各种条件，鼓励他发展自己的感觉。
在这个过程中，你和孩子的交流就不会仅仅停留在作业做没做，琴弹没弹，经读没读。而是深入到这个事情，和孩子交流你是什么感觉，当时我对你发火，我是什么感觉，要这样交流。这样，每件事情的发生就都会因为有交流而产生益处。
希望大家在这个部分，也能像读经、学中医一样，平时就有练习。经书不是读完之后就高高供在那里的，经书中的一万个字，我们对其中的几个字有所领悟，并且在生活中用起来，那么读经就很有价值了。
道家对“目”非常重视，在《黄帝内经》灵枢的大惑论中也讲到同样的观点。原文：
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑……何气使然？
岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。
目者，心之使也。心者，神之舍也，故神分精乱而不揣。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。
黄帝问他的老师，我曾经到一座很高的山，山上有个平台，因为山很高很高，我在那里走得非常小心，走一步看一步，伏着身子爬上去，觉得头晕眼花，为什么会这样呢？
岐伯回答：这是因为五脏六腑的精气都向上输注于人的眼睛，才能有精明视物的作用。眼睛是五脏六腑的精气所聚的地方，而且也是我们的营气和卫气、魂魄通行和蕴藏的地方。
所以当人的精神很疲劳时，他的魂魄就散了，志意就乱了。什么叫志意呢？志就是一个长远的目标，意就是你当下的心思。当一个人精神太疲劳的时候，他的志意已散乱掉了，本来要做的事情，可能马上换成另一个想法，过会儿又换个想法，不能聚焦，这样呢会引起我们精神和能量更加分散，什么都成不了。
眼睛是内心的窗户，心是我们精神的住所。当我们的精神散乱，神气就不能相互协调，就不能正常思考，自量自知，那么进退就会有误。在这种状态下，到了跟平常很不一样的地方，精神魂魄就会更加混乱，更加分散，心神不安、魂飞魄散，这个时候就会迷惑、头晕。
这些摘录的段落大家可以读一下。岐伯是当时很伟大的巫师、医生、国师，是能跟天地万物交流的人。我们现代人都是以我们的五官，以我们有限的大脑和思想与世界交流，版本是比较低端的，信息不够全面。
这些大巫师不需要设备和软件，不需要麦克风和摄像头，也不需翻译，就能读懂万物的语言。我们的接受力如果能达到他们的百分之一，学什么东西都会很快的。
“心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。”有一种情况是你的心想要一样东西，但是你更本质的部分——神，不需要这样东西，这两部分如果有冲突，也会引起散乱迷惑。我们现在人也是很多这样的。就像大象前面吊着一根香蕉，很想吃香蕉又吃不着，就往前走，明知吃不到又不想走，但心里还想着香蕉。这就是“心有所喜，神有所恶”，如果一直在这个状态里，就是视误，就会看错、迷惑。
但如果能让自己离开这个不适当的环境，安静一段时间，让自己散掉的精神魂魄慢慢地收回来，回到原来那个稳定的状态，它就会恢复。像现在大人的神经衰弱，小孩子的注意力不集中、多动症、感觉统合综合症、交流障碍等等，都跟这部分有关。但是现在的治疗却往往忽视了这个最重要的部分。所以希望家长注意，也希望小朋友也能大胆地说出心里的感觉。
我们经历的每一件事，最后都是内在的心理模式在发生作用，这个模式与我们的能量层次是紧密相关的，它对我们的影响很大。一般的外感、内伤、饮食、作息，都属于外因，但是我们内在的精神状态、心理状态产生的影响更大更深远。
传统文化里把人的神分为元神和识神。识神就是我们的自我，社会心和自我心，元神是我们的本心。我们做自己想做的那个人或者是社会希望你成为的那个人，但是你真正是谁？真正需要去做什么？却不太容易体会到。这样也是一种分离，心和神的分离，也会惑。
如何能觉察到心和神的分离呢？需要观察和体会自己的生活，当你发现自己有很多纠结，有很多不能控制的、突然就爆发的愤怒的时候，比如那头大象很想吃那根逗引它的香蕉又吃不着的时候，比如你本来是一只快乐的小毛驴，但是你的妈妈告诉你成为老虎才是一件伟大的事情，然后你就从小顶着老虎的壳，不吃草吃肉，学着做老虎该做的事，这样就是一种分离，不如去做一只快乐的小毛驴。
连载，未完待续
李辛
中医师，心身医学硕士。
师承国家级名老中医宋祚民先生。
专长方药、针灸、静坐和心理分析。
现任上海自道精舍、上海熙和堂中医门诊部、北京东源文际医疗顾问，平源堂整合医学中心顾问，瑞士自然疗法工作者协会(ASCA SWISS)继续教育培训老师。
著有：《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（李辛、Claudine.merer，2013，瑞士）《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》（立品图书，2015）
《儿童健康讲记》在自道精舍微店已有销售
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