无论是树皮、果皮，凡是皮都有涩性，只是程度有轻有重而已。皮在外边，要把里面的东西包住，它必然有涩性，不然统摄不住；是皮，又能走表，有透散性，否则里面的东西就会烂掉。皮不但要收涩，还要透散，而收涩和透散是两种完全相反的作用。
大自然中，往往同一个东西上有两种截然相反的属性并存。只是根据自身的自然属性有所偏重。有的皮偏重于透散，比如五加皮、瓜蒌皮；有的皮偏于收涩，比如石榴皮。不管是偏于收涩还是偏于透散，它都是既透散又收涩的。当然也要看你怎么配伍，通过配伍发挥哪种属性，它的哪种性质就会得到强化。
人也是这样，有多少红就有多少黑，在这方面你是圣贤，可能在那方面你就是魔鬼。
就连字也是这样的。比如一个“乖”字，我们哄小孩说“你要乖”，这就是听话的意思。还有一个词叫“乖张”，就是不听话。所以“乖”既有听话的意思，又有不听话的意思，到底是哪个意思，要看它跟哪个字一起。
再比如说 “乱”。有弄乱的意思，比如“乱臣贼子，祸乱朝纲”；还有治乱的意思，比如周武王说他“有乱臣十人”，就不是乱臣贼子了，而是能够治乱、平乱的得力臣子。
还比如“重”。我们重教育，要安土重迁，也就是重迁徙。“重教育”跟“重迁徙”是不一样的。重教育就是要加大教育的力度，重迁徙就是要在迁徙这个事情上比较谨慎，不能乱迁徙。正好又是相反的意思。
又比如“冤家”。“冤家路窄”是仇人见面，但在情侣之间互相称冤家，又充满了一种爱意在里边。
这些，在训诂学里叫做反训，有些东西正面讲不通，要从反面来讲他的意思。
皮都有涩性，加上山萸肉是酸的，所以它的皮更偏于收涩。
山萸肉是走肝肾的。肝主疏泄，肾主封藏，肝和肾在这方面的功能是相反的。一切疏泄都跟肝气相关，肝气动才能疏泄。如果肝气过旺，肾气弱，那就会疏泄无度了，肾就不能固涩了，所以就用山萸肉来收涩肝气。
凡是往外走的，都叫疏泄。比如，大小便能够排出去，都是肝的疏泄功能在起作用。有人一郁闷就便秘，郁闷肝就郁了，肝郁则疏泄功能失常，所以人就便秘了。大便滑泄，则是因为肝疏泄的太过了，肝疏泄太过，大便就解得多，或解的次数多。在治泄、治痢疾的时候，要注意治肝，调节肝的疏泄。
出汗也跟肝的疏泄有关。汗为心之液，心和肝合作，产生出汗这种生理现象，必须肝疏泄的功能正常，汗才能很好的出来。如果肝疏泄不利，那么可能就不出汗了。如果肝疏泄太过，人可能会大汗淋漓。
汗为心之液，肾之液则包括尿液和精液。精液藏于肾中，要肝气动，也就是情欲动，才能疏泄出来。如果肝气过旺、肾气过弱，就疏泄无度了，肝气旺而肾气弱的人就容易早泄，其疏泄的功能得不到封藏制约。
肝和肾在这个时候是矛盾的，肾要封藏，要固住，不能疏泄出来，肝又要把它疏泄出来，那么这两脏开始较上劲了。当肾气旺的时候，肝想疏泄，肾不让它疏泄，那么就要很长时间才能疏泄；当肾气弱的时候，肝要疏泄，肾没办法，马上就疏泄出来了，所以当我们要补肾的时候，就要收敛肝气，用山萸肉的收涩作用。
山萸肉是收涩肝肾之气。其味酸，能泄肝，杀一杀肝的气焰；还能柔肝养阴，使肝的疏泄的作用柔软下来。加上其本身固有的养阴固肾功能，所以对于肝气是疏泄太过而肾气不固的遗精、大小便不禁、虚汗，都有收涩作用。
联系客服
