中国道医
1夏朝的养生观
夏朝养生的文字记载很少，但传说夏朝的开国之君“禹”的健体强身、抵御疾病的方法很独特，可见当时的养生已经很为人们所重视。
“尧命（禹）以为司空，继鲧（Gun)治水，乃劳身涉勤……手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。”
大禹在常年治水的过程中，由于劳动强度太大和环境太潮湿，所以得了偏枯病。为了去病康复，他发明了“禹步”的健身养生方法。虽然当时“禹步”是怎样的动作和方法现在已不可考，但从文字我们至少可得出两点信息：首先，说明养生的起源是现实生活中出于对身体的爱护和需要；其次，当时的人们一般已有一套比较完善的养生方法。
2商周的养生观
到了商周时期，养生文化有了初步的积累，这书要表现在两个方面：一是人们在日常生活中日渐关注自己的身体健康和生命长寿；二是出现了专门的养生家；当时人们已经有了“五福”和“六极'的观念。
“五福”为：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰做好德，五曰考终命。
“六极”为：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。——《尚书·洪范》
五福是指：一是能活到一百二十年，二是财物丰富，三是健康无疾，四是喜好德之道，五是寿终正寝。
六极是指：一是寿命短，二是身体多病，三是精神不快，四是生活贫穷，五是不善良，六是身体衰弱。
这里除了“富、贫”之外，都是涉及人体健康与养生的，强调养生的重要性或是养护身体以延年益寿，或修德养性以陶冶性情，从中可见当时人们观念中对身体与生命的重视，是后来养生文化赖以建立的基础和根据。这个时期还出现了一大批专业的养生家。
3西周的养生观
西周时期比较注重养生长寿，典型地表现在《周易》中。《周易》的养生主张，主要表现在为中国养生文化提供了丰富的哲学观念和理论上的支持，对中国养生文化的发展起到了极为重要的作用。
《周易·系辞·下》中说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”世界上的万事万物都可分为阴、阳两种事物，万物的产生、成长、兴盛，都是阴阳相互作用的结果。作为人的生命，’也是自然界阴阳两种力量作用的结果。所以人要保护生命，首先要做的就是遵从大自然的规律，维护身体内的阴阳平衡，最终达到“天人合一”的境界，这为中国养生文化的发展奠定了坚实的哲学基础，此后数千年的养生理论和实践，莫不受到《周易》中哲学思想的统摄与涵盖。
4春秋战国的养生观
中国养生文化史上第一个黄金时代的到来首推春秋战国。春秋战国时期，我国开始进入封建社会，生产力快速发展导致人们的生活水平迅速提高，学术上出现了“诸予蜂起，百家争鸣”现象，形成了“九流十家”等学术派别，在养生方面也涌现了各种观点、流派，其中道家体现的养生思想，特别是《黄帝内经》体现的养生保健经验，为中国养生学奠定了坚实的基础。当时的史书对养生的记载已经十分具体，例如《左传》就记载了秦国医和为晋侯治病，指出晋侯之疾是“近女室，疾如蛊”的结果，已经注意到了房室起居与健康的关系。此时的养生智慧主要有以下三点。
此时，人们开始进一步探求与总结有关疾病的防治和保健养生的方法。管子在“形势篇”，中提出了“起居时，饮食节，寒暑适，则身得而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑小适，则形累而寿命损”的养生观点。老子提出了顺乎自然、顺乎四时的养生思想：“人法地，地法大，天法道，道法自然。”《吕氏春秋·尽数》对顺应四时气候进行养生有了较为明确的论述：“天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害，圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。”人生于天地，长于天地，与天地一体，必定与天地相应。因此，顺应天地四时，便成为养生术的基本法则。长沙出土的马王堆简书《十问》中也提到了：“君若欲寿，则察天地之道”的观点。《论衡·谈天》所提出的“因天之生，也以养生”就成了，顺乎自然的中医养生学的理论依据。
这源自于《黄帝内经》提到的人身“三宝学说”。《黄帝内经》认为“精、气、神”是人身的三宝，“得神者生，失神者死”，失去了这三宝，人命就难以保全。《庄子·知北游》中说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”《管子·内业》说：“精存则生，其外安荣。”《庄子·刻意篇》又说，神与精一样，“四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物。”
古人提倡“返璞归真”、“清静无为”、“少私寡欲”。老子在《道德经》中指出：“淡然无为，神气自满，以此将为不死药。”以上说明心神宁静、不轻举妄动、情态淡泊、不要有过多的欲望，精气便会内安并有益于延年。庄子在《天道篇》中说：“静则无为……无为则俞，俞者忧患不能处（意即精神愉快，忧患就不能侵扰），年寿长矣。”韩非子也认为静养精神对养生十分重要，他在《解老篇》中说：“圣人爱精神而贵处静。”《老子·八十亲》中提出了至静的具体方法，要“少私寡欲”、“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，中国养生者崇尚的静养原则由此发展而来。中医初步创立了呼吸功养生的方法。《庄子·刻意篇》介绍了“吹呴呼吸，叶故纳新，熊经鸟伸”这一吸取真气、排出废气的调气法，此法后来被发展成“六字诀”而广泛应用于养生锻炼，“熊经鸟伸”则成了华佗“五禽戏”的基础。中医认为，人们经常处于虚和平易的境界，就可以避免过早地衰老。《道德经》云：“柔弱者，生之徒。”老子主张“无欲”、“无知”、“无为”、“返璞归真”，认为治病要“防之于未有，治之于未乱”，还强调“夫唯病病，是以不病”，意思是没病时防病，就不会生病了。这为以后“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的中医养生学打下了基础，实际就是以防为主，采取措施去主动防病，不是消极应付生病。
联系客服
