《指玄篇》
非物非色、孰窺其端；
往有所歸、三田之丹。
純陽子曰：
道源既泮、以生有象。
於是有玉清聖境焉，元始居之；其次有上清眞境焉，元皇居之；其次有太清仙境焉，太上居之。
其下有太無之界、太虚之界、太空之界、太質之界。
太質者，天地混沌之初，其色玄黄如雞卵，懸於太空。
南宫飛仙日進十萬八千里、歷八百劫，不能出境界之外。
夫惟知玄之㫖，則一超入乎三清矣！
混沌者，猶人受胎之始也；三百日而形生人矣。
吾之丹，三百日而氣生神矣。
天如覆盆、地如盤石。
陽生地中、暗負陰體，不入于純陽之際，至天爲難也；
陰生天中、暗抱陽質，不入于純陰之外，入地爲難也。
冬至而陽生，積十有八旬而至于天；夏至而陰生，積十有八旬而至于地。一升一降，周而復始。達此者，可以等天地矣。
天地相去八萬四千里，人之心腎相去八寸四分；則傳送升降之理一
也。
日月其廣八百四十里，日行乎乾，月行乎坤；日得月魄而清，月得日魂而明；清明者其氣也、精華者其質也、陰陽者其道也、烏兔者其象也、卯酉者其路也、晝夜者其度也、交會者其用也。
吾法諸日月，可以閲浩劫矣！
肘後三關，其猶海外三島也。
不出三島，不得謂之仙矣；不出三關，不得謂之道矣。
背飛金晶以入于頂，不止還童而又退火抽鉛焉。
洞天者，上不在天、下不在地，其在虚無杳冥之際乎？
周以十二，山有上中下三等；其數則三十有六也。
其猶人之神宫上田焉；返復二田、氣與神交，則吾之洞天也。
夫道生天地，而人亦道之所生也。
顧爲七情亂于内，六慾誘于外；重樓浩浩而生於上，金龜續續而泄于下。
吾之氣也，八百一十丈、九九而損之；始亂而病、弱而老、絶而死矣！
生不能養、盛不能聚；散不能收、衰不能補。爲可哀也！
吾有龍虎焉，非肝之青龍肺之白虎也；是出於水火之中者也。
純陽子曰：
吾得子崔子名希範之言，而後知龍陽也、出乎離；虎陰也、生乎坎。二者會，而爲道本焉。
其故何也？五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術，龍從火中出焉。
龍者，心液正陽之氣也；虎者，腎中眞一之水也。
是之，謂玄中之玄，眞陰陽之粹質；在人則生人；在己則生神者也。
心液之火者，非存想之虚氣也、非呼吸之妄用也。
吾有眞火三焉：心者、君火也，其名曰上昧；腎者、臣火也，其名曰中昧；膀胱者、民火也，其名曰下昧。
聚焉而爲火，散焉而爲氣。升降循環而有周天之道，其數二百有六十銖，而有周天之度焉。
天之氣五日一加者，氣之候也；吾之修錬，五數一進一退者，火之候也。
純陽子曰：
以火養黄婆。黄婆者，脾胃之餘氣也。海蟾子曰“火神不可使之飛也。”
金晶者，肺之精英之氣也方傳在於腎，造化未盡、輸於泥丸之宫，故曰肘後飛金晶也。
還丹者，非物也、非色也，三田之丹也；還者，既往而有所復歸也。
三田者，氣所生也。氣藏於中田而生神；神藏於上田，既藏而不可失也。
火之候，歷乎三百日而不差，則内丹成而純陽生以錬五藏，於是五氣斯成神而升仙矣。
又何必顓顓於還丹、始固其形哉！
還丹者，固形者也，其亦有時而不固矣。
木之既濟爲炭，炭之壽百年；土之既濟爲磚，磚之壽千年。而況於人乎？！
達眞仙之道、用功不已，則可入於大道、錬氣而成神矣！
夫欲内觀起火以集神者，有丹而後可爲也；無丹者，徒妄想而已。
錬神合道，道既成矣；則靜坐默想，從心地湧起，數足則自然棄其凡軀而上升矣。
火以錬丹，火至則丹凝結矣；以之錬氣，火至則神顯象矣。
火足神靈自，然與道合眞、靜中若飛焉；及乎神合道成，忽然化爲火龍、飛上天門。
始乎一步二步、次乎三里五里。
入而未出、形神俱妙者也；出而不入、棄質升仙者也。
夫調神出殻有効矣，不可寄軀，入而不出！
循游往復，傳道度人，功行俱全、則入洞天者也~
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