上一篇，留下个问题：中医里，有没有哪部分内容，用三阴三阳中的太阳、太阴，少阳、少阴来命名，具有较大意义呢？
有的！在表达五脏阴阳量上，这样的命名具有意义。
中医常用四象（太阳、太阴，少阳、少阴）来说明五脏特性。四象与五脏如何相配？如下：
心为“阳中之太阳”、肺为“阳中之少阴”、肝为“阴中之少阳”、肾为“阴中之太阴”。
大家会发现少了一个，是的 ，中医以五行体系为主框架，因此在四象之外，还要再加一个元素，跟五行在数量上对应。加的这个元素，就是脾为“阴中之至阴”。由此可见，＂至阴＂这个词，是中医为使阴阳体系与五行系统相洽洐生出来的，用以说明五脏特性。
四象+至阴，正好与五脏的阴阳量对应，还可以说明阴阳发展趋向。
到这里，我们先大致看懂，再讨论意义。
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“阳中之太阳”、“阳中之少阴”、“阴中之少阳”、“阴中之太阴”， “阴中之至阴”这五句，每句第一个字（阴或阳），是根据五脏位置高低来界定的。
其中，心、肺在上，属阳，所以都以“阳中”来表述；肝、脾、肾在下，属阴，都以“阴中”来表达。
而太阳、少阳、太阴、少阴，指代对应脏的阴阳量，以及功能特性。
我们一个个来看：
心为“阳中之太阳”：太阳之脏，说明心的阳气量，生理上是偏多的，病理则表现为心火易旺。由于“同气相求”，易被火热之邪所扰。《素问·宣明五气篇》指出:“心恶热”。
肾为“阴中之太阴”：太阴之脏，意味着阴多阳少。虽然任何教科书都强调肾阴肾阳的重要，但从中医发展脉络来看，肾阴肾阳，更看重的是肾阳，皆因物以稀为贵，太阴之脏，缺的是阳。这种观念，因命门学说兴起，已现苗头，火神派大兴就表现得更淋漓尽致了。
“阳中之太阳”、“阴中之太阴”说明的是心肾两者，因为心和肾，一个容易偏向阳，一个容易偏向阴，如何协调？让心肾的阴阳水火相交，阴阳互济又互补，如此一来，两全其美。
肝为“阴中之少阳”，少阳，是春天、早上的意象。好像太阳从地平线上升起，充满生发之意，且是往阳多的方向发展。这就与肝主疏泄、肝主生发、肝为刚脏这些功能特性意象相近。
肺为“阳中之少阴”，少阴，是秋天与黄昏的意象。秋气转凉，日落西山，反映了阳渐消阴渐长，其气敛降的态势，正与肺五行属金，其气肃降之象类同。
少阳，在左，左升；少阴，在右，右降。互相协调，则太极圆转。于是有了肝从左升、肺从右降，人体气机如太极旋转。
至于脾为“阴中之至阴”，不少人可能会误读，以为“至阴”是阴最盛。其实，阴最盛是“太阴”，太代表多、大。而“至阴”，“至”是“到”的意思。至阴的位置，摆在太极图中间，这里正是从阳入阴，从阴出阳的阴阳交接处。对中医有一定了解的人都听过“脾为气机升降的枢纽”这句话，枢纽，就应该在中间。
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注意了，五脏的太阳、太阴、少阳、少阴命名与经络的太阳、太阴、少阳、少阴命名，意义是不同的。
五脏阴阳太、少的命名，确实可说明该脏的阴阳量，这点从古至今都没变过，是具有实际指导意义的。
而在给经络命名之初，其中也含有阴阳量的意义，可是在应用过程中，阴阳量的指导意义已逐渐趋向了淡化。
所以提醒各位，太阴、太阳、少阴、少阳，在脏腑与在经络，指代是不同的，不要混为一谈。比如心，在脏腑叫太阳，说明心的阳气量最多；但心在经络叫少阴，全称手少阴心经，这是因为心属五脏，五脏属阴，故心属于阴经。
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可能有人问，为什么太阳、太阴、少阳、少阴这些名称，在脏腑和在经络，代表意义会不同？
这是因为《黄帝内经》是集体创作，有人根据脏腑功能来设定阴阳量，再根据阴阳量作出命名；有人根据经络归属的是脏还是腑，脏属阴，腑属阳，从而分出阴阳，然后再命名。这些人不见得是同一个人。甚至不同的篇，书写年代都未必一样。
关于三阴三阳与至阴的名称和相关问题，就先谈到这里。
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