▲ 曾骞
1.至有不知避忌者，犯天地之晦冥，则受愚蠢迷蒙之气；
2.犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；
3.犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂之气；
4.犯不阴不阳、倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。
列举了这四大条。
1.至有不知避忌者，犯天地之晦冥，则受愚蠢迷蒙之气；
天地之晦冥，首先涉及到晦朔。朔日，旧历每月初一，新月日。晦日，旧历月末最后一日，月终日。涉及地球、月亮、太阳三者关系的一个能量周期小循环。每月一朔一望。朔日，月在日与地之间，日月同一经度，月之受光面不能反射于地球表面，因而地球上看不到什么月光。即所谓的“初一新月不可见，只缘身陷日地中”。在一些影视剧中，日子是初一，天上却挂个大月亮，是完全违背天文常识的。一般从初一到了初七或初八左右，即上弦日，月亮已绕地球公转四分之一圈，日在月后，月距日大概约90度左右，于是，便可在北半球，观测得到月亮的右侧面明亮，称为上弦月。这是整个地球能量状态受到日月影响的周期点之一。这些日子里，在古人的观念中，不利夫妻交合，也不利受孕。因为阴气的能量偏重。
月有阴晴圆缺。至望日，即十五，以及既望日十六，地球位于太阳与月亮之间。如一个人挑担子那般，将日月两头挑。此为月亮对地球作用最强势时期。引动地球潮汐。人身大部分皆为水，也同样受到满月的影响。具体影响表现在，气血大部分会趋向于体表分布，内部相对空虚。稍懂这个道理，就明白，望日与既望，是不利房事的。易竭内。严格意义讲，在望日阶段，饮食也需要尽量清淡易于消化，不利于进食膏粱厚味，因为气血外张，内虚，运化较日常弱。
廿二、三，月球此时已绕地球公转四分之三圈，日行于月前，从北半球上可观察见到月亮的左侧面明亮，如一个正写的“C”。这通常被称为“下弦日”。下弦日，也同样不适合于夫妻求子。至月末一日，即晦日，自然也是阴气能量偏性很重的日子，不利。
也就是说，月头月尾，加月中的十五、六，阴阳交合，会损伤人的精气，自然不宜求子。更会对男女双方产生一定影响，造成人们犯下虚劳怯病，常犯，就容易发现自己会有临事缺乏应对能力，记忆下降，注意力涣散，疲劳缠身。有人会觉得这些是吓唬人的陈旧学说，没有关系，活在这个地球上，如果连月亮与太阳对人的影响都不去了解，那只能说活得很枉然。
也可以这么说，禁忌的目的，根本目的是为养气血。
从中医思维的角度而言，弦望朔晦，也是大病大灾易发生的时间点。没有什么神秘，只因这些时间里，阴阳之间较不平衡。包括社会大事件，与自然界中的大灾，都和这些时间点有关系。
我个人的看法，在非不必要的情况下，临这些时间点，就气血的角度而言，在日常生活中，更适宜于提高防范心。本身身体偏弱，气血不足的人，凡事顺其自然一些，也尽量注意不做那些需要猛发力的动作，减少活动强度，喜欢锻炼的可以适当降低强度，尽量避免过劳加班。尤其注意饮酒不要过量，易引发急病。原理上如此，毕竟现在是商业社会，实际生活中操作起来未必能自我支配，只能说是提醒。或者说，至少在这些时间点上，身与心最不宜使用过度，宜降低欲望。
《宜麟策》中所言：“至有不知避忌者，犯天地之晦冥，则受愚蠢迷蒙之气；”现在看，就很容易理解了，在天地能量偏于阴的时刻，妄行，气血流失、损耗都更大，那么精气神就会亏空，成人男女如此，若是怀了胎儿，自然也就因所禀之不足，在先天条件上不足。
女子怀孕，俗称六甲。是一种将时间与人身结构相互联系的观念。六甲，本身为时间纪日，甲为天干之首，配上地支，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。甲为阳神，每一个甲日，代表一旬的重新开始，也代表着小循环中的新生。天地在甲日开始新一轮创造。由此，便不难理解，甲与怀孕的关系。六甲日，因秉承天地创造之势，适宜受孕，这叫顺势而为。
再者，甲通家，六甲即六家。《道教义枢》卷四《五荫义》论及：“六家者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰风，主气息；三甲午火，主温暖；四甲申金，主牙齿；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液。”六甲六家，代表了一个在母体中胎儿的完整生命运动。
从中医思维而言，五脏及六腑中的胆腑，分别对应六甲。五脏配甲好理解，单独只有胆腑配甲，是何意？《内经》曰：“凡十一藏取决于胆也。” 胆腑，是为十一藏之导师，为诸脏腑的能量启动与旺衰，有着决定性的作用。从人体运作上讲，只有其他脏腑逐渐休整休息后，才轮到胆。所以，当“导师”很累。人体如此，世事、人情中也莫不如此。用一句中医黑话来讲，胆经经气能够正常下降，使得甲木相火生土，中气才能旋转，其他经气才可以实现正常升降。所以，六腑中，取胆腑配于象征始发能量的甲。六甲意即周全。从能量的角度去看，概括着人的肌肉、骨骼、血液、齿爪、呼吸、生机。
通常而言，即便再不怎么显肚子的孕妇，到了第六个月，也容易被看出怀孕。这是俗话说的“藏五不藏六”。此亦六甲之义。相当于一个小的能量循环下，胎儿初具完整。第六个月时，胎儿各脏腑器官基本发育完善，能量上趋向饱满，母体自然难掩藏所形。
甲，生命与天地共长。与之反者，是丁。有六甲，则有六丁。丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。六丁之日，不利阴阳交合。以及六丙。丙寅日、丙子日、丙戌日、丙申日、丙午日、丙辰日。六丁、六丙，后来就直接演变为了“避丙丁”。即前文提及的“当避丙丁之说”中的“夏三月丙丁日，戒夫妇容止。”具体原因，前文已论述。
2.犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；
日月星辰之薄蚀，比如日全食，月全食。本身日月相薄蚀，多在朔望时期。关于朔与望，已论述相关日月地之间的关系。在日月相薄蚀时，本身也是水火相战、阴阳相攻。属于在天之变。日月无光、虹霓地动。至于又说星辰之薄蚀，指五纬盈缩，星辰错行。五纬，即五星，太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。用现在的话讲，就是金木水火土星五星，与日月相加，为七曜。日月薄蚀，孛彗飞流，整个太阳系的能量运动异常，难道要在这样的时刻里去交合受孕吗。“则受残缺刑克之气”，这本身是因为会禀受乱行之气影响的结果。
3.犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂之气；
大风、大雾、大寒、大暑、雷电、霹虏、天地昏冥，这些时刻，人身气血都较平常要震荡。情绪尚且不易稳定，更不适合求子。守中内藏不外泄，才是正道。讲个俗气的，人们烛光晚餐的意义在哪里？不就是避开干扰么。何况遇到天地能量忽高忽低，按照《千金要方》的说法：“此时受胎，非上百倍损于父母。生子或喑哑、聋聩、顽愚、癫狂、挛跛、盲眇，多病短寿，不孝不仁。”无非是胎受邪气遭殃。
4.犯不阴不阳、倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。
在天人地与星辰日月这个框架下，这一条完全不难理解。虚实不定，奸险与诡诈藏于其中。有必要将《千金要方》中的一些论述也引用在此：“神庙佛寺之中，并灶厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。”从古到今，都有追求刺激的人，因为欲望的过于挑动，行过于冲犯禁忌的事。
三虚四忌，古时常识。这四条，基本就是三虚的阐述。日虚、月虚、年虚，合称三虚。需要对年虚稍补充，指夏至与冬至日。夏至真水尚微，冬至真火正伏，这两个时期，阴阳气机转换，同时，天地运动频繁，在人体的气血上，会相对虚弱，并不适合受孕。隆冬盛暑，节欲为上。可偏偏，炎夏衣薄，情欲纷纷。等到隆冬时节，男女相偎取暖，也是情欲纷纷。一旦过度，麻烦。
四忌。在这里，四是约数。
温饱思淫欲，刚吃饱喝足，正是谷力未行之时，此时胃中充实，五脏防疏，若阴阳交合，六腑伤。还有一事，一般人恐怕不知道，在刚刚小便后，人是处于精气偏弱的状态，荣气不坚卫气未游，不管男女，只要阴阳交合，人容易虚乏，造成阴阳之气闭塞不通，出现内痞满结，严重的话伤及精神意志，渐渐忧郁不安、或狂躁。
工商社会，各种脑力与体力劳作频繁，劳累后，内部是荣气不定卫气未散的状态，阴阳交合，脏气自相冲，大伤津液。
再就是洗澡之后，头身未干，交合，如果又是在冷气空调房中大吹，是属大漏，没有不伤的。现在人很喜欢干这个事情。从中医的角度，阴阳的角度，男女鸳鸯浴，折损气血。道理何在？三焦、心、脾、肾，都是与人的情欲发动时息息相关的，这些部位高速运作，人一旦欲火起，又在水中受到异性挑逗，会导致因水火相击，中焦热郁发黄，以及下焦气胜，导致面额发黑，而且直接导致上焦精血跟着由下路散出。男女同房沐浴，又进行房事，一旦患病，三焦系统整个失司，心气低弱，脾胃运化差，总是拉稀，肚脐冷，腰痛。这样的病人，面色有一层灰暗，尤其在两眼角下方，团块状乌黑。临床上我遇到这些病人，觉得是很难治的。纯粹靠药物非常难，除非病人自身最终明了八益七损之理。
所以，也同时奉劝年轻人，不要在洗澡时手淫，祸害无穷，道理同上。
那些使用大量迷迭香进行熏房间，再男女事的，从人身气血的角度讲，因为香气的作用，人的毛孔与关窍都已大开，真气散出，又云雨一番，极容易患眩晕，以及脑浊耳鸣。
还有就是不顾不辨体质，胡乱服食壮阳滋补，自戕气血，误补成癖。大喜大怒大恐大悲大惊大忧等情志偏激时，男女热病未好时，阴阳疾病未消时，月经未净时，都不利交合。不利求子。题外话，女性刚刚生产以后，不利交合。至少需要产后满百日。不然，会损伤女性阴血与阳气，造成阴阳双虚，不好治。产后过早行房，极易造成女性的小腹部虚冷，下肢冰凉。
“故气盈则盈，乘之则多寿；气缩则缩，犯之则多夭。”
讲明了一点，人依赖精气，就如灯需要油，电器需要电，鱼儿靠水一样。夫妇求子嗣，是为续人道纲常，知禁忌养保气血，不但是优生优育的保障，也是为了养护自身性命。一句话：欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生悲。
“顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而知愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而赞化育，则当以此为首务。”
无非还是强调慎始。并遵从天地自然规律，以及人身气血规律。看到这里，才是《宜麟策》第一章节的内容，会不会有种感慨：“要个孩子怎么那么麻烦！”是的，如果不注重气血之理，将来更麻烦，孩子经常生病，三天两头往医院跑，全家焦虑。
《千金》论曰∶“阴阳调和，二气相感，阳施阴化，是以有娠。”讽刺的是，现在很多事情如同儿戏。
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