《大有卦·象辞》曰：“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命”。
一、释字（词）
有
这里是占有、取得，获得的意思。
“有”从“又”从“月”。从“又”表示与手有关；从“月”表示与肉有关。“有”就是以手持肉的形象。古人以食为天，食以肉为贵，《孟子·梁惠王上》：“七十者可食肉矣”。普通百姓七十岁能够有肉吃，对古人而言，是一件很了不起的事，以手持肉，表示手里有了可支配的物质财富或贵重资源。所以“有”的本义就是指占有、取得、掌握。
“大有”就是大者所有、大人所有。这里的大，就是指“大人”即贵族或统治者。
恶
《说文》：“恶，过也。从心亚声”。《说文·段注》：“人有过曰恶，有过而人憎之亦曰恶”。
休
这里指美善、喜悦的。《正韻》：“休，美善也，庆也”。《书·太甲》：“实万世无疆之休”。《诗·商颂》：“何天之休”。休戚与共。
二、释象
《大有卦》上离下乾。“离为火”、“乾为天”，故曰“火在天上”。恩格斯指出，火的使用是人类社会“有决定意义的进步”之一，这一进步“直接成为人的新的解放手段”。起初，人们可能从因闪电而引起大火的森林里或其它有天然火燃烧的地方引来火种，在居住的洞口或洞内燃起并长年不熄的火堆，用于照明取火，烧烤食物，防御猛兽。这样，不仅使人们增强了体质，而且有可能突破一些自然的限制，扩大了人们的活动范围。火对人类如此重要，所以人类自古崇拜火，认为火能赐给人类一切幸福和财富。由于火的来源是天然火，所以古人认为火是由天神掌握的东西。“火在天上”，就是指火是由天上的神所掌握，天神为大，故曰“大有”。“火在天上”为“大有”，“天下有火”则为“同人”。“火在天上”象征火掌握在大人手里，为大人私有；“天下有火”象征火已被人类普遍使用，为大家所公有。所以《大有卦》象征私有制，而《同人卦》象征公有制。
西方神话中有普罗米修斯盗火的故事，就是这种思想的反映。中国有夸父逐日的神话故事。夸父逐日和普罗米修斯盗火，都反映了人类对更美好生活的向往和追求。
《大有卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》为“泽上于天”之象，“泽”象征物用财货，所谓“膏泽”，所以《夬卦》是物质积聚而无所归属之象，象征原始社会后期，随着社会生产力的不断提高，相对剩余产品大量出现，原始共产制经济已经不能适应生产力的发展，私有观念开始形成。《夬卦》变为《大有卦》，反映了原始共产制向私有制转化的过程。《大有卦》上离下乾，“离为龟”，古代货贝而宝龟，把贝壳作为货币而把龟甲作为贝中之宝，《易》有“或益之十朋之龟”。故《大有卦》有财货归上天所有之象，天子代表上天而拥有财货，故曰“大有”。“大有”的结果就形成了天子拥有天下，诸侯有国，大夫有家的奴隶社会封建等级制。同时“离为甲胄、戈兵”，象征武力争斗，故这种“大有”的社会关系，是要靠暴力机器来维护的。
《夬卦》的主爻是上六。《夬卦》上六“泽上于天”、“柔乘五刚”而“扬于王庭”，为小人得势之象，故《夬卦》上六代表“恶”，而九五中正当位，代表“善”。当《夬卦》变为《大有卦》时，刚上而柔下；使之下为“遏”，使之上为“扬”，故曰“遏恶扬善”。
私有制取代原始共产制，是人类社会发展的进步，是社会发展的必由之路，也反映了自然变化的客观规律，天命之也，故曰“顺天休命”。
三、义理
从原始共产制社会到私有制社会，这是一场伟大的社会变革。在这个社会变革的过程中，由于社会生产力水平的不断提高，社会财富越来越丰富，这些社会财富在满足了人们最基本的生存需要外，开始出现了相对剩余，于是私有观念在社会中迅速膨胀起来。这些相对剩余的社会财富已不可能平均分配给每个氏族成员，而是逐渐形成了按等级分配的制度，最後形成了天子拥有天下，诸侯有国，大夫有家的分配格局。人类社会最终进入了奴隶制私有社会。这种不平等分配社会财富的制度，必然会产生争斗，于是统治阶级必将采取一切措施，来加强统治。除用暴力镇压外，制订了一整套用于加强统治的礼乐制度来约束人们，按照礼乐制度遏恶扬善，教育人们要顺天休命。
《大有卦》和《同人卦》互为综卦，意义互补。《同人卦》的历史背景是母系氏族公社，属原始共产制社会，而《大有卦》的历史背景则是私有制形成的初期。
在原始共产制的母系氏族社会里，人与人之间的社会关系是以血缘为纽带的，故《易·杂卦传》曰：“《同人》，亲也”。在私有制社会里，人与人之间的关系是以阶级为基础的，其中少数统治阶级能够占有大多数被统治阶级的劳动。是少数人统治大众的社会，故《易·杂卦传》曰：“《大有》，众也”。《杂卦传》所谓“《大有》，众也；《同人》，亲也”。仅用两个字就指出了《大有卦》和《同人卦》的区别和联系。
一个“亲”字，一个“众”字，包含着人类社会多么深刻的道理！君子治世，若能把“亲人”的事当“众人”的事来解决，而把“众人”的事当“亲人”的事来解决，那么社会将是何等的和谐美满，然而纵观历史，除毛泽东主席外，又有谁能做到呢？
《同人》之德，天下为公，《大有》之德，天下为家，公私兼顾，乃圣人之道。“唯君子为能通天下之志”乎？《同人卦·象辞》曰：“同人，君子以类族辨物”。“以类族辩物”，故而无私，就是把亲人的事当众人的事来解决。《大有卦·象辞》曰：“大有，君子以遏恶扬善，顺天休命”。“遏恶扬善，顺天休命”是私有制社会的主要功能，君子治世，不分亲疏，恶必遏，善必扬。这就是把“众人”的事当“亲人”的事来解决。社会失去了这种功能，则违天命矣，必不可久。
（文章为子夏故坛原创。复子夏旧坛风，为国学正本源，以全新的思路带领大家涨知识）
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