“太阳照在好人身上，也照在坏人身上”这句富有哲理的话，见于《 圣经》。其原文是:“天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人，你们若只爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢?”耶稣基督秉承上帝的旨意，要用自己受苦受难的方式来救赎世人。他把世人，既包括善人也包括恶人，都作为自己的子女看待，向世人传福音，教导世人弃恶扬善，所以他让太阳照在善人身上，也照在恶人身上。
其实，“太阳照在好人身上，也照在坏人身上”这是一个客观存在的事实。太阳没有偏私和好恶，不会因为人的好坏而有所差别。我国古老的哲学思想中也有类似的论述。老子在《道德经》中说:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”所谓“刍狗”，一般是指用草扎束的用以祭祀的用品，类似于今天祭典用的纸扎。祭祀前视为神物，精心制备，祭祀后则视为弃物，任意拆散，或一把火化为灰烬。天地只提供万物存在和发展的基本条件，而且无所偏私，阳光雨露既给良善者也给凶恶者，至于万物如何演化则不关心，任由其自生自灭，无所谓仁与不仁。人道效法天地之道，圣人只制定礼乐政刑之法，范天下之道而为天下人之遵循，不会因人之善恶而有所差异，至于百姓在规范约束下如何自处，违法后如何领受惩处，那是执行者的事，圣人是不会参与和干预的。偏私为小仁，复礼为大仁，大仁不仁也。圣人者大仁不仁，克己复礼而无所偏私而已矣。
孔子的为人处世之道为“以德报德，以直报怨”。其中的“以直报怨”就近于天地之道，而“以德报德”则是人道，已有许多人情味在里头。“以直报怨”的意思就是该是咋地就咋地，自然而然，我不会因你恶而特地迁就你，给你额外的好处；我也不会因你坏而以怨报怨，伺机报复。这就是君子的修养，是儒家的中庸之道，也是天地自然之道。恶人再坏，天地不会不给他阳光、空气，圣人也不会加私恨于他，剥夺他法律之外最基本的人权。故人道的阳光照在好人身上，也会照在坏人身上。
大自然不会给人贴好人、坏人的标签，更不会以好人、坏人为类而有所偏私。人有人道，好人坏人自有人道规范和处置，大自然不会干预，故“太阳照在好人身上，也照在坏人身上。”
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