昨天那篇玩大了，今天正经一些。
国学通常就是指中华民族文化的统称，但是网络上的国学往往特指中华民族传统文化这一块。
现代的中华民族文化，在近代和现代引进了一些西方文化，并与中国实际相结合，形成与西方世界并不同，有中国特色的中华民族文化。
实际上，文化这个东西，每个人的想法是不一样的，因为每个人的理解、记忆、接受的能力并不同，这个文化的内容也就可大可小了。
对于传统文化，实际就是指过去的一些文化对现在的生活多少还有些影响的，并与现代生活结合了。这么解释，并未区分传统文化内容的对与错、是与非的问题。
有些人一说学国学，以为就是学古代人的文化，这个理解极其错误。结果可能就是又重新掉入中国古代数理文化之中。
这可能与曾仕强先生讲《易经》造成的巨大影响有关。曾先生试图利用周易、传统儒家文化的现代化改造，来解决现代、现实的一些具体生活、经济的问题，这符合台湾的具体文化情况。这有些像孔子复周礼的理想和努力。尽管曾先生对传承传统文化付出了巨大的努力和贡献，但是时代已经变了，他忽略了一个现实的重要问题。
曾先生游历广泛，了解中外的一些具体情况，还熟悉国学，但是依然对现代的中国缺乏深刻的了解。他忽略了一个重要的哲学问题，中国已经批判封建数理哲学思想一百年了，中国现在的指导哲学是辩证唯物主义。传统文化是做为一种附属文化品存在，而非哲学的指导思想。鸦片战争的失败，数理文化的影响要担一定的主要责任；而现代中国的发展，是在辩证唯物主义哲学思想基础上指导发展起来的。这是历史实践证明的结论。重新把数理文化抬到不该有的哲学高度，竟然还要指导万事万物，这是儒教流毒、封建流毒。这算传统的文化吗？算！所以这才麻烦。
媒体不太懂哲学，对历史可能也知之甚少，这个导向多少出了点偏差。学国学学什么？继承国学中的优良传统，扬弃的继承发扬。这说的简单，做起来难。易中天先生提出来的方向是继往开来。这说的可不是照搬传统文化。为求与国际主流文化接轨，易先生还有共同价值观的解说，值得借鉴。也就是这样的大家，也不敢轻易说继承哪一块，否定哪一块。说的异常谨慎。这才是真懂文化的。
学周易很好啊，这是中华民族传统文化中很重要的一个部分，学懂了才容易理解历史的传承与扬弃的继承。但是，传统文化已经被定性为文化，而非哲学，这一点还是需要明确的。如果你学周易，目的是用来算卦算命，还是学点别的正经生意吧。2000多年前继承发扬周易的孔子都不用这东西算命了。
传统文化很难学，因为内容太多，流派交织繁杂。而且近2000年左右，积累在一起，很难有准确的界定了。
我大概画了一个图，主要说说传统文化中的儒释道和中医传统文化。实际用数学的分类方式很难准确表达这种文化的交织。当然还有一些内容，无法一一介绍。这里需要明确一点的是，这个图是一百年前有用，现在已经不是这样的了。
特别是其中的儒教，已经被哲学性的批判，退出历史舞台。现在只剩下儒学文化了。而中医传统文化，现在已经被分为中医传统文化和现代中医医学两个部分了。我非中医，所以现代中医医学这部分我不谈，只谈中医传统文化这部分。
而且，再次强调，这是100年前可用的图，现在已经不是这个图了。因为要学习传统文化，我们要理清100年前有什么，才能知道自己在学什么！你学的是垃圾、糟粕、流毒，还是传统文化中的优良传统，这需自己分辨了。
100年前的传统文化
图中用类似太极的波浪线区分一下，实际意义在于，在古代，这些文化内容的影响比重是随着时间在变化的。
明确100年前这一点很关键，儒教的三从四德、男尊女卑、三妻四妾等等已经被现代的《婚姻法》《妇女儿童保障法》《劳动法》等法律代替，你再学这些历史文化里面的东西，也就是封建流毒，除了是专业研究考古、历史的，否则要么你疯了，要么你傻了，反正不太正常了。
而某些人并不区分儒家与儒教的区别，实际很多时候是分不清。拿本号称儒家的书，就认为这是国学，然后就用来讲现代的道理了。这你就有些穿越了。而且还穿反了，很吃亏。现代人跑古代，带把手枪，你可以干掉吕布。但是吕布要跑现代来，那就死定了。
儒家与儒教很难区分，这个考古或者说哲学史的研究，界定的工作量太大。由于后来封建王朝儒教的兴盛，其内容过于博大，这里面找垃圾，就算你懂，这工作量也干不过来。所以，这个工作内容并不普及。往往局限于专业论文范围。而学国学的人的资料来源，往往来源于网络，这内容就更复杂。
而历史上儒教使用的方法就是将儒家的思想改造、发挥、畸变，那么也就意味着，同样是一句话，在孔子的时代是儒学，但是再后代一段时间就是儒教。这如何区分？只能根据当时的历史背景情况，有所区分。这难度就更大了。
所以一些号称学儒学的实际学的儒教内容，而不自知。也就是上述这个概念混淆的问题。那么，你学的可能是垃圾、流毒，这事就挺麻烦了。
而道教和道家也是不同的。用的书可以是一样的，但是道家是学说，这事就可以商量，可以讨论，是思想的一种碰撞。而道教是教，本土宗教，这事不用讨论。仅仅是你信与不信的问题。
而佛教与道教的问题一样，佛学是一种思想文化，古代儒生有些也深谙佛学、道学。而佛教是一种宗教，还是你信不信的问题。
家、学、说，这可以文化性的探讨，教不在探讨范围。
过去的三教九流现在早就没了，做为文化，三教实际变成了六种或七种内容。
儒教、儒学；道教、道学；佛教，佛学；儒释道一体的文化。这些是并存的，而且部分内容交织在一起。
也就是一百年前大概形成了这种传统文化格局。而儒教现代已灭，只剩下儒学。道、儒各是两种，另外还一种是这三种文化的大综合。能理解这种文化大综合的，往往如季羡林大师这样的，并不多。
分清楚这些以后，再学传统文化，再学国学。避免走弯路，有好处的。
学儒学的和信儒教的会打架，因为虽然引用一个句子，但是可能要鸡同鸭讲。你跟和尚探讨佛学，他信的是佛教，这实际很不礼貌的，你就算懂些佛学，也只叫居士。你懂点道德经就冒充成道士了，真道士有的会武术的，小心挨打。有时候，学”学“的和信教的两个聊，实际聊不到一起的。
五行源于河图，河图、洛书是阴阳数理一体。八卦又源于洛书，太极八卦又是阴阳一体。中医传统文化既有五行、又有阴阳文化。所以没法确定区分，别分儒家道家。
另外、百家争鸣的兵家、法家、墨家、阴阳家等等，对后世文化还有影响，再加上数理文化的分支数术、数理、奇门遁甲、天文、历法等，我统称为杂家，一种简单的形容而已。每个人学习会因喜欢而更有侧重。
学国学并不简单，不像西学那么简单，就那几本书，国学一辈子看不完，理不清，拆不开。就这么麻烦。
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