杞人忧天
据《列子·天瑞》载：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”杞国，周代国名，在今河南杞县一带。故事说的是杞国有个人，老是担心天崩地陷，自己无处存身，忧虑得吃不下饭，睡不着觉。此人的忧虑看来是不必要也毫无根据的。李白《梁甫吟》：“百日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”更指出这是一种“无事愁”。因此，杞人忧天就用来喻指不必要的担忧和过虑。
对这类“忧天者”至少可以说他是属于一种“神经质型”的人格，他们事事多虑，神经过敏，庸人自扰。常常是一片树叶落下来怕砸破了头，稍有声响也会被吓一跳，因而使自己常处于一种紧张状态，成天担惊受怕。这类神经质的人，是产生某些神经症类型的易病者。
现实生活中的确有不少“杞人忧天”式的忧虑者。他们常常有一种祸在眉睫、大难临头的预感，反复呈现不祥之兆，总是担心会出现最坏的结局。因而，终日忐忑不安，如临深渊，如履薄冰。有些人的担忧和现实似乎有些联系，然而其担忧的内容及严重程度，远远超过了一般范围。他们成天双眉紧锁，表情紧张，颤颤巍巍，反复徘徊坐立不安……这类担忧、紧张、不安全感、焦虑不宁和害怕等不同程度的情绪表现，统统称之为精神性焦虑。此时，伴有交感神经功能亢进，可出现口干、上腹部不适、消化不良、胸闷、心悸、尿频、失眠、恶梦、耳鸣、头晕、出汗等各器官系统失调的症状，则称为躯体性焦虑。典型的见于焦虑症——一种以焦虑为主要表现的神经症；也可兼及恐怖症、抑郁症及疑病症等型神经症患者。“忧天”的程度达于“寝食俱废”，又无适切的缘由可寻者，恐就可考虑是这类神经症病人，应当让他们接受药物及心理的治疗。
杞人忧天者，担忧的事纯属无中生有，他们总是预感大祸将临、（其实天从来没有塌），故名：“预期焦虑”。生活中有一些人，在一次事故经历后发生焦虑症，其“惊恐不安”，“寝食俱废”的表现与“忧天者”无异，只不过倒也“事出有因”，不是纯粹的“无事愁”。
一个十四岁的女孩，父母对她寄以厚望，为保证她集中学习，一切生活琐事，都替她包揽，她从小饭来张口，衣来伸手，一切的要求都很容易得到满足，她也不负期望，学习成绩一直名列前茅。除了读书学习以外，她的兴趣和活动很少。由于营养保证，身体发育堪称良好。但她就像暖房精心地培育养护的花朵，经不起风雨，初中二年纪期终考试，她为在自己的弱项—体育考试上也拿高分，百米跑奋力拼搏，由于平时缺少锻炼，体质基础差，将近终点时，眼前一黒，突然晕厥倒地。回到家后，仍感头昏，阵阵心悸，夜里也睡不安，父母急得团团转，一直守着伺候她。第二天陪她看医生，根据家属要求不仅检查了脑神经，又做了心电图，这些检查都是很正常的，但医生看心电图时迟疑了一下，她更担心自己心脏不正常，跑百米昏倒是心脏病，庸人自扰地紧张起来，以后常有发作心悸，情绪烦躁，夜间失眠。白天父母要去上班，她一人不敢独居，常跟到其母办公处去，或由母托到外婆家，晚上不肯独睡，要与父母同床，如此迁延数月，自己想想应该去复学上课，但到来教室里，仍坐不定，经常走神、胡思乱想。未几又辍学在家，病休几年，人变得任性，易发脾气，怕到学校，甚至不肯离开母亲一步，一旦分开，则吵闹不安出现了其年龄不应有有的“分离性焦虑”。其父母带她多方求医无效，无奈只得到了精神卫生中心看门诊，医生听了病史介绍，又对病人作过检查，感到问题比较明确，病情并不复杂，起因在于一次生理挫折，继而情绪紧张，派生出一系列症状，总的来说是一种焦虑性神经症（有精神性、躯体性、及分离性焦虑）。伴随恐惧（对学校环境）和不稳的情绪状态。病情并不复杂，究其发病，与她自幼娇生惯养，体质柔弱，而又聪慧多思，敏感善虑的神经质性格基础有关。有关这类焦虑病人，其治疗要点有三：（1）松弛疗法：经训练后病人能主动松弛全身，以解除焦虑症状。国内常用者为气功放松、头面按摩、逍遥散步、倒退步行等法。（2）药物治疗：主要用抗焦虑药物，如利眠宁、安定类药物。常用多虑平25～50毫克，每日三次；舒乐安定1～2毫克，每日三次口服，睡眠不佳可同时服用其它催眠镇静剂。（3）精神治疗：以开导性言语，告知以焦虑与躯体变化间的关系，加强性格修养和意志锻炼，学会自我控制及情绪调节，增强战胜疾病的信心。对上述例子，医生同时采用了纠治心理偏异常用的家庭治疗，对其父母的家庭教育方式予以批评指导。“杞人忧天”这个典故，可使焦虑的患者照见自己，增强精神免疫；也反证他们得的病还不是前无古人的旷古奇症，从而增强治疗的信心。
黄粱美梦
“黄粱美梦”这个典故几乎家喻户晓。故事说的是：唐时有个卢生，于邯郸旅店中遇见道士吕翁，卢生自叹贫穷，道士给他一个枕头，要他枕着睡觉。这时，店家正煮着小米饭。卢生在梦中享尽荣华富贵，一觉醒来，小米饭还没有熟。后以此比喻虚幻的梦想和欲望的破灭。典出：唐·沈既济《枕中记》。
无奈于贫困的生活，卢生向道士叹苦经。道士给他枕头，说：“你枕此，当使你子孙如意。卢生很快进入梦乡，而梦境的内容真是他”日有所思“的事。对于被贫穷困扰的卢生来说，荣华富贵的生活是他日思夜想、梦寐以求的目标，但他没有一点脱贫致富的行动计划，只是成天冥思苦想，或想入非非地设计自己怎样过富贵日子。这种人不仅黑夜做梦，可能白日里也”做梦“，且做的都是一朝变富、金玉满堂的发财梦。这样就使他的思想流于空泛，耽于幻想，常从幻想中得到自我陶醉和满足。
精神是脑细胞活动的产物，梦也是精神活动之一。做梦是人脑的生理现象，但梦也的确反映人的某些心理历程和思想欲求。传统以“成家立业”作为男子的最大追求目标，因此，这方面的内容也常会入梦。象贾宝玉游太虚幻境一样，处于青春期常做性梦；在当今商品经济社会，致富为人们所极力追求，象卢生一样做起荣华富贵的发财梦也常成为年轻人梦境的内容。以上都说明梦与现实有着密切联系。当然，贾宝玉那次梦是睡在秦可卿香艳的房间内；卢生梦境可能受了道士言语暗示。但梦境内容仍是他们潜在意念的反映。
幻想不同于理想，它常是海阔天空、不着边际。有一些人及人的某个时期如青少年期，特别富于幻想。理性的、正当的幻想，有助于开拓思维，发展智慧，并非不良。而脱离实际、想入非非，如痴如醉，过分沉溺，以空虚幻想代替现实，则属一种心理偏异。
黄粱梦者常把梦境带回现实，对梦中的某些愉悦情景不断回想，某些致富之道加以求索；久而久之，便进入一个幻想构筑的天地，思想行为逐渐脱离实际。
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