任何人都要被他人或后人评价，尤其是历史人物，最重要的评价莫过于来自后人的评价。
但有时候，历史人物也会有一番自我评价。
那古代皇帝如何“自我评价”呢？
或者这样问，古代皇帝怎样看待或者怎样“修饰”自己在位时的功绩呢？
之所以也用“修饰”一词，很大程度是因为很多帝王都不能客观看待自己的统治，不满夸大溢美，甚至是篡改美化。
我们来看看，北宋的几个皇帝是如何进行“自我评价”的。
古代帝王举行祭祀大礼时会发布敕书，其时会赦宥罪犯，称为“郊赦”。我们来看看北宋皇帝在祭祀大礼的敕书中是如何评价自己的。
宋太祖乾德元年（963年），“南郊礼成”，“帝御明德门肆赦”。
这事搞得极为隆重，“有司设立文武百官、皇亲及蕃国诸州朝贡使、僧道耆老位于明德门外，太常设宫县，置钲鼓”，一番仪式后，宣读敕书。
宋太祖
敕书内容如下：
“门下：朕以三灵眷命，五让兴邦。躬亲罔惮于万几，德教将加于四海。属岁时屡稔，华夏大同。干戈渐偃于灵台，文轨皆通于象阙。俗阜而南薰风竞，刑清而贯索星沉。仰观则日月丽天，俯视而龟龙在沼。加以物无疵疠，民乐雍熙……”
这是敕书的开头一段，在这一段，宋太祖把自己治下的大宋描绘的很和谐繁盛。
“岁时屡稔，华夏大同”、“干戈偃”、“文轨通”、“俗阜刑清”等等，是一派河清海晏，国泰民安的盛世景象。
敕书宣读完毕，群臣给皇帝上尊号，“宣制毕，御崇元殿，百僚奉王册，上尊号曰应天广运仁圣文武圣德皇帝。”
宋太祖的这一次南郊祭祀的一套程序制度，成为此后北宋的定制，“其后郊祀，遵用此制。”
乾德六年，宋太祖改元开宝，再度南郊祭祀，发布敕书。
“门下：我国家受天景福，率土咸宾。声明洞照于万方，德教咸加于四海。风雨顺而岁年丰稔，干戈戢而刑政澄清。域中共庆于小康，海外咸欣于至化。朕顾惟寡昧，祗奉玄穹。荷上帝之垂休，致中原之大定。遂发诚意，再举旧章。恭陈告谢之仪，仰答自天之祐……同玉历之惟新，与苍生而共庆。尽日月照临之内，罔间幽遐；极车书混同之邦，咸均雨露。庶成瑞拱，永洽可封。可大赦天下。”
宋太祖再次声明自己统治下的大宋风调雨顺、岁年丰稔，没有战争，“刑政澄清”、“德教咸加于四海”，人们都在庆祝达到了“小康”生活，连海外人看了听了都高兴无比……
宋太祖剧照
最后宋太祖宣布要让“尽日月照临之内”、“极车书混同之邦”都能享受到皇帝天恩，宣布大赦天下。
看文这里，我其实并不敬佩宋太祖，而是无比敬佩写出这些敕书的文臣才子们，他们的文笔实在是太厉害了。
此时的北宋统一大业还在路上，再过几年，“两川克复，五岭荡平”，宋太祖更是说道“顷劳动于六师，寻廓清于一境。数千里氛妖既殄，百余年生聚知归”。
宋太宗的敕书也如兄长那般，狠夸自己的政绩。
太平兴国六年（981年）十一月十七日，宋太宗南郊，发布敕书，内容如下：
“门下：王者继统居尊，握图临极。法二仪而行化，亲万务以忘劳。兢兢如涉于大川，荡荡期臻于至化。日慎一日，于兹六年。八纮之文轨大同，四序之阴阳不忒。兵锋偃戢，年谷顺成。苏、杭千里之土疆，尽归临照；汾、晋一方之生聚，顿愈疮痍。边陲载息于烟尘，宇宙俱凝于和气……”
宋太宗
敕书中说宋太宗继位六年以来，不辞辛劳、兢兢业业处理国务，使得国家“臻于至化”，更有南方吴越纳土归顺，北汉也被消灭，自此边境安宁，整个宇宙都充满了和谐之气。
雍熙四年（987年）正月宋太宗刚刚南郊完毕，便降下瑞雪，宋太宗立刻“作立春日瑞雪诗三首”，同时根据大臣建议再度“应门肆赦”，敕书说道：
“我国家千龄启运，百世其昌，惟列圣之在天，介鸿休于下土。朕自祗膺眷命，嗣守皇图，垂二十余年，居亿兆之上。域中四大，常师古圣之言；天下一家，幸接隆平之运。远肃而蛮夷率服，时和而风雨弗迷。尽禹别之九州，来修厥贡；懋尧咨之四岳，咸建庶官。刑政于是相宣，声明以之大备……”
这次又是自夸，不顾事实，说“蛮夷率服”，“天下一家”，希望上苍保佑，“俾我邦家，绍统前代，尽善尽美，不其伟欤！”他完全忘记了幽云十六州，忘记了西北党项已经很不安分了。
宋太宗第一次北伐惨败而回
咸平五年（1002年），宋真宗在十一月十一日发布南郊赦文。
“门下：礼莫大于事天，孝莫重于严父。因心崇陟配之义，垂训懋翼子之规。自伯考建万世之基，圣父缵重熙之业，莫不三年而郊上帝，九庙以飨神宗。用荐精诚，以伸昭报。顾予寡薄，获荷庆灵。奉以周旋，焉敢废坠！矧乃寰区底定，黎庶几于小康；农亩丰登，稼穑呈于上瑞。皆玄穹之所降祐，繄列圣之所垂休。得不饬备物以告虔，升禋燎而报本蠲吉之祀，广至福于兆民；旷荡之恩，宜大赉于四海。可大赦天下。”
宋真宗按惯例，三年而郊，除了夸赞太祖太宗外，宋真宗也没有向神明祖宗汇报自己的政绩，“寰区底定，黎庶小康”，“农亩丰登”，宣布大赦天下。
宋真宗的这次南郊用词和前两帝相比，显得含蓄委婉多了，不过他粉饰太平的能力可是丝毫不亚于伯父和父亲的，此后大谈“万国来庭，集梯航而入贡”、“兵戈销偃，海域混同”、“抚安四极，宾延万灵”，更跑去泰山封禅，大搞天书祥瑞，使得全民陷入一种疯狂的状态。
南郊祭祀，三年一次，祭祀上天、祖宗，是古代帝王的惯例，帝王们在发布的敕书中，不可避免地评价自己的政绩，不乏溢美修饰，这样的自我评价很多是不实的。
宋徽宗的敕书
我们选取的宋代几位皇帝的敕文，对自己的评价其实是很多古代帝王自我评价的缩影，无一例外的，“自我评价”都变成了“自夸”。在宋太祖宋太祖和宋真宗的眼中，他们统治下的大宋是政通人和、德被四海，“蛮夷率服”、“黎庶小康”、“华夏大同”的美好社会。
事实是不是真如他们所说，读者自有公论。
联系客服
