1930年代四川少数民族风情

■图1  理县的藏族男女在聚饮“咂酒”

四川是一个多民族的省份，共有53个民族。虽然少数民族人口只有全省总人口的3.83％，但少数民族地区的幅员面积却有30多万平方公里，占全省总面积的62％。四川的少数民族以藏、彝、羌为主，是全国第二大西藏、最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区。这组老照片摄于1930年代，主要记录的是四川藏族和彝族地区的风光和民族风情。

图1－图3是理县杂谷脑河畔的藏族风情。理县位于四川省西北部，系阿坝藏族羌族自治州所辖。理县历史悠久，新石器时代杂谷脑河畔就有人类生息繁衍。“杂谷脑”是藏语“吉祥”的意思。杂谷脑峡谷被誉为天然民俗博物馆和藏羌民族文化走廊。川西北高原的理县以其山川秀美、资源丰饶而著称于世。流金溢彩的米亚罗风光，就在理县境内。居住在理县的藏族和羌族同胞，显示出巨大的生命能量，有着文化底蕴非常深厚的藏羌民族风情和独具特色的人文风景。

■图2  穿着民族盛装的理县藏族妇女

藏族是中国古老的民族之一。早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。据史料记载：理县所居嘉绒藏族公元四世纪从西藏迁徙而来，距今已有1300多年的历史。“嘉绒”为藏族的一支，分布在今四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、金川、小金、汶川等县及雅安和甘孜州的部分地区。千百年来，他们不但完整地保存和延续着本民族的语言文字、宗教信仰、文化习俗、生活方式，而且形成了与其他少数民族独特的共居文化。藏羌民族锅庄，就是共居文化的经典之一。这种民族自娱性舞蹈是理县悠久民族文化的璀璨明珠。每当逢年过节，婚宴团聚，人们都要燃起篝火，杀羊宰牛，挥舞串铃皮鼓，围着咂酒载歌载舞，通宵达旦。图1就是聚饮咂酒的场面。咂酒由青稞及玉米等酿制而成。装咂酒的酒壶呈椭圆形，酒壶系子母两半合扣，壶顶呈珠塔状，壶身有彩绘图案装饰。壶腹部上端斜插一竹管至壶底，壶底中央装置一竹管至壶心，酒从壶底部竹管注入。饮酒时从壶上端插入细长无节的植物茎管吸饮。这种酒壶无论倒置和斜置，酒均不会溢出。

■图3  理县保屯的藏族民居

图2是穿着民族盛装的理县藏族妇女。藏民大都生活在海拔高、气温低，自然条件恶劣的地区，这就决定了藏民服装的基本特征是厚重保温、宽大舒适的肥腰和长袖长裙。为了适应逐水草而居的游牧生活，逐渐形成了大襟、束腰，并在胸前留一个突出的空隙（酷似袋子），这样外出时可存放酥油、糌粑、茶叶、饭碗。天热或劳作时，根据需要可袒露单臂或双臂，将袖系于腰间，调节体温，需要时再穿上，不必全部脱掉，非常方便。夜晚睡觉时，则解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，就像一个暖和的大睡袋。藏族妇女喜欢戴头饰、耳环、项链、手镯、指环、腰带等饰品，她们用这些饰品装扮自己，使其更加妩媚动人。图2中间和右边的两名藏族妇女胸前还挂着叫做“嘎乌”的一种小型佛龛，内装有小佛像、藏经或活佛喇嘛的神物作为护身符。

■图4   金川县金川寺（雍忠寺）外景

图3是理县保屯的藏族民居。这是藏族最具代表性的民居——碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷。碉房依山而建，外墙向上收缩，因外观很像碉堡，故称为碉房。每座碉房一般分两层，底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房，小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构紧凑、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

■图5  金川县金川寺（雍忠寺）佛塔

图4是位于阿坝州金川县的金川寺外景。金川寺原名广法寺，在藏语中叫做雍忠寺（“雍忠”为藏语“吉祥神”之意）。该寺与北京雍和宫、山西五台山、西藏普化寺并列为清代四大皇庙，为清代乾隆以来四川西北藏族地区的宗教中心。金川寺的建筑和雕塑宏伟壮观，富丽堂皇。正殿面南而立，纯金屋顶映日生辉。四座藏经塔玲珑古朴，庄严肃穆。鼎盛时期，寺内钟鼓齐鸣，诵经朗朗，聚僧曾达2000余众。图5是金川寺的佛塔。该佛塔建筑奇伟，上下内外共有108道门。金川寺在嘉绒佛徒心目中享有崇高地位，凡欲进西藏深造，若无金川寺所授名号，则入藏无果；若有，则能优厚晋级。

■图6  松潘县戴佛珠持经幡的藏族妇女

图6和图7分别是川北松潘县持猎枪的藏族男子和戴佛珠、持经幡的藏族妇女。松潘，古名松州。史料记载：古松州扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏，屏蔽天府。松藩处于从西藏到汉区，从牧区到农区的过渡地带。五百多年前，九寨沟的先民们从西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的其他民族携手合作，创造了独特的康巴文化。

■图7  马边县彝族人为防止外敌入侵而修筑的碉堡

过去，松潘地区到处可见猎物，藏族男子只要外出，都要随身携带“三件宝”，即猎枪、藏刀和弓箭这三种武器，以便狩猎之需。猎枪是狩猎的主要武器，藏刀除平时作为餐具使用外，在狩猎活动中也是一种猎具。尤其是胸前的长刀，在猎物被猎枪击伤仓皇逃窜，或猎枪来不及换子弹时，往往能起到捕杀的作用。同时，野兽被捕杀后，大都要在其尸体僵硬之前剥皮，藏刀也是剥皮剔骨的最好利器。

■图8  马边县的彝族男子

图7两名藏族妇女的脖子上都戴着佛珠，右边妇女的手上还持着经幡。佛珠是藏民不离手的宗教饰物。佛珠有一百零八颗，用线绳穿连起来，既可以戴在颈上，也可以挽于手腕。在普遍信仰藏传佛教的广大藏民中，无论男女老幼，大都戴有佛珠。经幡亦称经旗或“风马旗”。经幡可分立柱式和悬挂式两种。立柱式经幡大的高达数十米，柱顶装饰有镏金宝瓶、五彩华盖、牛尾，从上往下挂满一层层印有经文的彩旗，在风的吹拂下，发出哗哗的巨响；悬挂式经幡有的长达数百米，有的比较小，每家每户的屋顶都插有这种五彩经幡。

■图9  马边县的彝族女子

图8－图11是马边县的彝族风情。马边县位于四川盆地西南边缘小凉山区，因马边河纵贯该县全境，“马边”之名即由此出。彝族系远古氐羌人的后裔，历史上过着“迁徙无常处”的游牧生活。由于彝族居住地域广阔，形成了其文化自身的地域性差异和众多的支系，彝族服饰的造型和款式也充分显示了这一特征，彝族服饰的款式不下百种，总体上呈现出宽博、厚朴与端庄的特点。

从图9和图10可以看出，马边彝族的服饰美观，图案别致，刺绣精美。彝族的服饰男女截然有别，老人和小孩也各具款式。彝族男女上衣均为右衽大襟衣，男女老幼皆披“擦尔瓦”（披毡）、羊皮褂子等。男子习惯于头顶蓄一缕长发（缠头巾者，则在头巾前端束一个30厘米左右的锥体，偏于额前，俗称英雄结），左耳戴蜜腊珠或银耳圈等饰物。彝族妇女喜穿百褶裙、戴荷叶帽。关于百褶裙和荷叶帽的来历，还有一个传说：很久很久以前，北方城里的皇帝将一位公主嫁给了居住在南方山中的猴子。多年以后，皇帝思念女儿，派大臣去接女儿回京城，公主因长期与猴子居住在山中，没有衣服穿。于是大臣就把随身携带的油纸伞给公主，聪明的公主抽去伞把，将油纸套在腰间，就像一条百褶裙；大臣又到池塘里摘来一张大荷叶给公主顶在头上，即为荷叶帽。彝语叫做“俄尔”。

■图10  旅行者为彝族夫妻摄影

彝族的服饰非常讲究，尤其是头饰在服饰中占有重要地位，对头饰的穿戴有严格的年龄和生育方面的要求，从彝族女性的头饰中可以看出明显的生育标志。彝族未婚与已婚女性都戴头帕，彝语叫做“俄珐”。这种头帕一般有里中外三层，里层为红色，中层无特殊要求，外层为黑色。在缝织时，一般先用红白黄绿等丝线在外层绣出花纹图案，然后再把三层缝织在一起，款式成方形。至于荷叶帽，只有已经生育的妇女才能戴。荷叶帽是用黑布缝织而成的，为里外两层。中年妇女带的荷叶帽，在帽顶后部正中镶嵌一条精致的箭状带，箭头朝上，且在帽顶上镶嵌一颗精致美观的圆形银牌，箭头与银牌相连接。老年妇女戴的荷叶帽既无箭状带，也无银牌。按照彝族的传统习惯,女子结婚怀孕时，其母便为她做好荷叶帽，并让她将荷叶帽带往婆家备用，在第一个孩子分娩之日就正式把荷叶帽戴上，此后就不再戴头帕了。未生育过的彝族年轻女性，在任何情况下都只能戴头帕，而不能戴荷叶帽，否则就有失体统。