苏洵：苔藓深三径，衣冠盛一门
对苏洵的认识当然来自中国文学史上一个著名的名词“三苏”，说来真是不好意思，对苏洵的文章，以前只读过他的《六国论》，至于其他便一概不知了，为写今天这篇文章，找来一堆他的文章和诗作恶补，遂有了一个大致的印象。
“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思”，这段《三字经》中的话，是儿时背的，也是最初对他的认知，无非是说人生起步不在年龄大小，只要刻苦，都会取得一定成就的。
但是，在印象中，好像苏东坡也叫苏老泉，有记载言，“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也；晚又号老泉山人，”谁对谁错一时也弄不清楚，不过不重要，权当就是特指苏洵吧，也无不可。
苏洵是古文大家，《古文观止》中收有其文章五篇，真不算少了，但人们一提起他来，第一印象便是苏轼的老爸，似乎光芒是借儿子生辉，其实这是一种误解，如果他没有这些文章傍身，有哪个认识他是谁？难道你还能记得王安石父亲的名字不成？
作为“唐宋古文八大家”之一，我认为他的政论文是写得最好的，其言辞之犀利，推进之有序，论据之充分，观点之鲜明，在唐宋人中难有与之匹敌，以《六国论》为例，他那两个儿子都写有同名之文，但与他相比，无论是文章的名声还是内容的精彩，都是远远不及的，尽管在其它文体上，他不及其子。
苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山人，布衣之身，北宋文学家与其子苏轼和苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，著有《嘉祐集》20卷，及《谥法》三卷，《宋史》有传，年58岁逝世。
与儿子们的少年才俊相比，他实在是属大器晚成之人，27岁时方才开始读书，自言道：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。”
读书晚的人多多，如陈子昂、韦应物等少年横行乡里，幡然悔悟后苦读诗书终成大器，但那都是不及20岁之时，而这苏洵与之相比，也太晚了点。
自古蜀地学风就盛，眉山苏氏祖上乃唐代大名鼎鼎的诗人宰相苏味道之后，其家学渊源不可谓不厚，如这样家庭的孩儿，不说三岁启蒙，五岁至少是要读书的，乡学、私塾定是要上的，条件好的还能延请家庭教师进行专门辅导。
而在苏洵少年之时，科举早已是成熟的取才之道，也是平民求出头，博出身的唯一通道，只有通过苦读，方能在科举中出人头地，出仕为官，这是时人的共识，缘何这苏老泉就能置身事外，视科举为无物呢？不懂！
其实，认真看一下他的生平就能知道，所谓27岁方开始读书实为夸大之语，他早年是读书的，只是其父“纵而不问”，随着他的性情，读得不甚认真而已，他喜欢如李白般地“壮游”，所以走了不少地方，加上他自视颇高，几无入眼之人，大好时光就这样流逝了。
他发奋读书应该是在20岁之前，期间的激发他认真苦读的缘由是乡试落第，看着那些他瞧不上眼的庸才俗邻都举杯相庆之时，那对他的打击是太沉重了，如当头棒喝，痛定思痛，拿出以前的自己的诗文看，竟一无是处，遂慨言道，“吾今之学，乃犹未之学也”，于是，一把火烧了个干净。
他以前所学，估计并非应试之文，亦并未上心认真，故而落第，于是，搬出政府规定的学子必读之文，每日夜以继日，“苦读不休者达六、七年”，并发誓未读通之前，不写任何文章，及通达之时，年已27岁，所以史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。”于此看来，皆以讹传讹耳。
苏洵《道中帖》
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍；
不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台；
佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来；
暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
我们从他这诗意中可以看出，这相当于一首“自荐信”，在那个年代，不仅考试成绩要好，更为关键的是要有人举荐，于是在考试之前拜谒文坛名人或高官是通行规则，想当年，李白、王维和杜甫们都是如此，只是杜甫没有太好的运气，与李王二人的玉树临风相比，他那张忧国忧民的苦瓜脸实在不是很讨喜。
苏洵何时乡试过关，史无记载，他是在48岁之时拿着川中大员的推荐信，领着两个儿子过广元，越秦岭，一路风尘来到京师参加考试，他们走的是一代名相韩琦的路子，而韩大人对苏洵评价为“贾谊不能过也”，这评价，天之高也，也印证了一句名言，一个人只要愿意努力，人生最坏的结局不过是大器晚成。
但是，不知是韩相忘了向有司举荐，还是在文坛上韩琦的声名不算太高，或许去了边地同西夏打仗去了，反正对苏洵来说，效果不好，发榜之时，两个儿子全部以优异成绩高中，而他却名落孙山，这真是造化弄人啊。
不过，投书韩琦并非全然没有效果，后来正是在韩大人的举荐下，去了秘书省任校书郎，又迁文安县主簿，这可是有进士学历方能担任的政府官员，也算是正式入仕之人，只是比较起来没那么“硬气”罢了。
台省留身凡几岁，江湖得郡喜今行；
卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生；
细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞；
到家应有壶觞劳，倚赖比邻不畏卿。
我们从苏洵这首诗中能看出，他对做官还是很在意的，只是屡试不中，让他觉得很是尴尬，儿子们的高中和自己的落第所产生的落差，让他不能再拿自己的名声去冒险，所以，他拒绝了朝廷多次让他参加的各种考试机会，这也是能够理解的。
他考试落榜的主考官是文坛领袖欧阳修，正是他的这一科，被称为中国历史上最牛的“嘉佑龙虎榜”，也是千年进士第一榜，仅后来成为宰执之人就有9位，但偏偏漏了这苏老泉。
是年龄太大的原因还是大才之人太多，我不敢乱加猜测，而苏洵同欧阳修的关系也是相当好的，但这也许是在他落榜之后，因为他自来京师考试后，除了有两年夫人去世而回乡外，其他时间就是直在京城生活，他将自己的文章上呈欧阳修，受到欧大文豪的大力激赏，并亲自向朝廷写下《荐布衣苏洵状》，以期苏洵能得到重用。
“论议精于物理而善识权变，文章不为空言而期于有用。”这是欧阳修在荐文中所言，而爱才的宋仁宗也让他参加朝廷举行的特别考试，不知是顾忌万一再考不上脸面挂不住还是其他原因，他借口有病不去参考，宁愿布衣一生。
不过，虽是布衣，因他得到欧阳修的赞赏，他在京城声名鹊起，加上两个天才儿子，苏洵在京师混得风生水起，是当时文艺圈中的风云人物，他出入各个文士聚会，文章被广为传颂，这为他入围“唐宋古文八大家”，打下了坚实的基础。
因他名声太大，最终官家还是让他参加了礼书《太常因革礼》的编撰，并且在他去世后，还追赠为光禄寺丞，尽管只是个场外的“安慰奖”，但也算是够给面子了。
众所周知，苏东坡一生同王安石极不对付，抛开后来二人江宁“一笑泯恩仇”及所谓“王安石一言救东坡”外，可以说一直就如同死敌一般，苏东坡虽属旧党，但比他官职高之人多多，如司马光及文彦博等，何况他反对变法的力度也有限。
王安石大苏东坡16岁，二人在变法之时，无论从哪个方面相比，王安石都要碾压苏东坡，但却是后人一说党争便会提及二人的恩怨，难道二人交恶真是因变法引起的？
不管因由为何，这其中苏洵所起的作用肯定是很大的，也可以说是苏洵埋下了交恶之根由，因为这苏老泉实在是见不得这王安石，甚至不惜言语相攻，所以，要说交恶，首先应该是苏洵同王安石交恶才是。
史载，一日在欧阳修举办的家宴中，苏洵问道，“适座有囚首丧面者何人？”欧阳修吃惊道，大名鼎鼎的王介甫难道你还不认识吗？谁知苏洵说道，“此人日后必变乱天下。”
回家后，意犹未尽的他写下史上著名雄文，虽未指名道姓，但大家一看便知其所指何人，他说王是“食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”，认定“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。”将王安石直接列为历史上乱政的奸佞小人。
这篇雄文便是《辩奸论》，在历史上很有影响，因为后世对王安石非议多多，差点将其列入《奸臣传》，赵构就认为北宋亡国始自王安石，而这种观念一直延续到民国之时，所以后世都说这苏洵有先见之明，尽管中间偶有不同见解之呼声。
了解王安石的人应该知道其生活习惯之邋遢，苏洵所言自是有其依据，但直接转化为“半仙 ”般的算命先生，来给还没进入权力中心的王安石定性，这就有点太过分了，而他的断言不可能不影响苏轼对王安石的看法。
《辩奸论》代表了苏洵的文风，攻其一点不及其余，这颇有川人所说之“扯烂筋”的意味，但要说真正给苏洵带来声誉的，也是他最著名的文章，还是得说是这《六国论》。
“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
……
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”
将六国灭亡归罪于“赂秦”，这肯定是不全面的，也并不是六国之亡的根本的原因，这点我相信苏洵并不是不知道；而他之所以要提出这一观点，主要是针对当时朝廷对西夏所采取的屈辱政策，对以币帛换平安的不满。
此文实际上说的是一个“割肉饲虎”的道理，但虎之所以为虎，却并不是割肉之人给喂大的，苏洵希望六国如武松一样，就不会招致亡国，这当然有理，不过，前提得在虎面前是个强壮的武松才行；就如同有人说，女人最好的发泄方式是疯狂购物，但钱从何来却不知道；这就叫作真理有时等同于废话。
“赂秦”是因为秦强大，不去探讨秦为何能强大，却抓住六国“赂秦”的表象进行指责，这是说不通的；但是不可否认，虽然文章所持的观点偏颇，但读来却甚觉有理，将一个不是道理的道理说成真理，这就是本事了。
苏洵长于政论文，其文语言犀利，言必中时之过，具有雄辩的说服力，“指事析理，引物托喻”如果就事论事，几无反驳之处，正如欧阳修所言：“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。”而同为大家之一的曾巩也评论说：“烦能不乱，肆能不流”，这些都是苏洵文章之特点。
他的文章气势磅礴，感情充沛，锋芒所至，所向披靡，给人一种雄健、刚强的感觉，极具鼓动性，所以，他位列“唐宋古文八大家”，绝对不是沾儿子苏轼的光，但在声名上那倒是有的。
莫道登科易，老夫如登天；
莫道登科难，小儿如拾芥。
这首状如打油诗也道出了他时常萦怀的纠结，终生布衣，应该是他一生之遗憾，回想自己寒窗苦读，却屡试不第，如“学渣”般地存在，但是，正是我这样的“学渣”，却培养两个天字号的学霸！
苏洵的一生应该是没有弟子的，他把自己的所有的才情都传授给了两个儿子，使得一位成“千古文坛奇才”，一位列大宋政坛宰执，而且也以自己的文字，成就了文史上的“三苏”奇观，这足以光耀他整个人生了，所以我觉得，这是苏洵对中国文学史的最大贡献。（青林知青）
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