道德经

道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门


“道”，如果可以用言语来说明，那么就不是永恒存在的道。“名”，如果能够用语言来表述，那么就不是用来命名恒常之道的“名”。 “无”，是自然界天地万物的本始。“有”，是宇宙万物产生的本源。 所以要经常用“无”的状态，来观察万物之道，感悟其中道的奥妙。经常从“有”的角度思考万物，领悟其中道的诀窍。 “有”和“无”这两种状态同样都是来自于“道”，指的却是“道”的两种不同的形态和境界，它们都是那么的微妙深远，不可测知。玄妙之中又隐藏着更深一层的玄妙之处，是自然界中微妙万物产生的源头啊。



天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善（名词，指善良的行为）之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之
教；万物作而弗始。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。


天下的人都知道美之所以称为美是因为丑的存在，都知道善之所以被称作善是因为恶的存在。 有和无相互转换，难与易相互形成，长和短相互显示，高与下相互映衬，音和声相互应和，前与后相互追随，这是恒定不变的。 所以，圣人用无为的态度应对世事，实行不用政令的教导。放任万民的所作所为而不加干预，化生万物而不将它们据为己有，向万民施加恩惠却不自恃有恩，功成名就却不夸耀自己，真是因为圣人不夸耀自己，他的功名才不会泯灭。