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道教中这些天尊神圣，所作的坐骑也并非只是其神威的显现，同样也是历代道士修行法门的一种，道教之中称为乘蹻之术。
漫步道教宫观之中，我们可以在许多天真仙圣的金身塑像身边，看到各式各样的灵兽坐骑，他们或威武，或驯顺，姿态不一，神态各异，在《西游记》中它们也总是会趁着主人不注意，偷偷下界，西行途中着实给猴哥添了不少麻烦。当然这是小说家言，和正统道教所记载的有所不同，我们应当分别开来，不要以假为真了。
九头灵狮
在《西游记》中，有一位连孙大圣也难以降伏的妖怪，后来还是寻了妖怪的主人才将之收服。这位妖王就是大名鼎鼎的“九灵元圣”，在西游记中，九灵元圣趁着童子睡着，偷偷下凡，在玉华州收了黄狮子为干孙。后来这头黄狮子因为作恶多端，被孙大圣打死，才惹恼了这位九灵元圣，发起狂风，卷走了唐僧和玉华洲的国王。他的狂风连孙大圣也无可奈何，最终在他人的指点之下，才去找了妖王的主人，收服了此怪。若问这位九灵元圣是谁，那就是大名鼎鼎的太乙救苦天尊座下的九头灵狮。
太乙救苦天尊座下的九头灵狮
我们常常都可以看到太乙天尊坐于九头灵狮上的形象，在道教科仪中也有“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中”之语，在太乙天尊闻得救苦声时，这位九头灵狮便会驮着主人十方云游，各处解难救拔。
九头灵狮的造型一般为青紫色狮子，狮子脖上长有另外八颗小狮子头，因而得名九头灵狮。可别小看了这九头灵狮，其神通威力，不可限量。在太乙天尊救度地狱众生之时，此九头灵狮一起发出吼声，可以将地下九幽地狱一一震开，一狮头正好对应一地狱，然后天尊才可普撒甘露，化刀山剑树为清凉世界，超脱亡灵，离苦得乐。此时狮头的嘴都是张开的。
而有时我们也会在一些画像或金身中看到八个小狮子头嘴巴紧闭，而中间大狮子头则口衔莲花，这又是什么原因呢？原来在一些道教传统中，认为九头灵狮的九头负责开启九幽九垒之境，其中八个小头负责八维八方，只要其中一方之狮头开口发出吼叫时，便是该方发生灾难之时。也正因以上说法，因此有些宫庙在雕刻或绘画太乙九头灵狮时，是把狮子口雕成闭口形状，而中央大头则口衔莲花。
最多见的坐骑——虎
虎在道教中非常多见，许多神明都以虎为自己的坐骑。其中最著名的莫过于财神赵公明了，说起财神，大家都是喜闻乐见，文财神，武财神，甚至还有偏财神，林林总总，不一而足。在各地宫庙之中，我们一般所看到财神多为龙虎玄坛赵公明元帅，黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。
《三教搜神大全》记载，赵公明是终南山人。自秦朝即避世于山中，老祖天师在鹤鸣山精修时，道高德重，因缘际会，感得赵公明骑黑虎现身，愿为祖天师所驱使，祖天师就让其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之，赵因而得道，天师与其相盟，使其永镇玄坛，故赵公明又号玄坛元帅。《三教搜神大全》载其能：“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”又赞其：“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。所以被后世尊为财神，受到人们的崇拜。
财神赵公明的坐骑
而上文中，玄坛元帅赵公明的师父，老祖天师张天师的坐骑同样也是虎，那么老祖天师的这只虎又是怎么来的呢？《汉天师世家》卷二中记载，老祖天师在阳平山感得太上老君授以经诀之后，又在西城山准备筑坛，准备迎接五帝降临，但此时有人告诉老祖天师，西城山有虎神为患，常饮人血，所以老祖天师入山，召来虎神，以道法降伏，并加以训诫，从此也将此虎作为自己的坐骑驱使。所以我们现在常常可以看到老祖天师骑虎的形象，甚至民间在端午节的时候，也都会悬挂天师骑虎驱五毒的吉祥图画。所谓“午月五日午，天师骑艾虎。 菖剑斩百毒，邪虫归地府”。
张天师的坐骑
同样，在我国闽南、台湾一带广受人们崇拜的保生大帝，其座骑也是老虎。大帝为北宋时期之人，名为吴夲。传说吴夲于山中采药时，遇一白额金睛老虎，拜在大帝之前，看起来痛苦难耐。大帝检查之后，才发现，此虎因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，若不医治，恐怕有性命之虞。大帝本因其食人而不愿救治，但是心有不忍，于是就先斥责老虎食人恶行。老虎听到大帝斥责，俯首帖耳，不敢妄动，大帝见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，解了老虎的性命之虞。此虎感恩遂化为保生大帝吴真人的座骑，故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、也是我国闽南和台湾地区虎爷信仰的重要来源之一。
坐骑与道教修炼——乘蹻之术
道教中这些天尊神圣，所作的坐骑也并非只是其神威的显现，同样也是历代道士修行法门的一种，道教之中称为乘蹻之术。《抱朴子·杂应篇》说：“如能乘蹻者，可以周流天下,不拘山河。乘蹻之道有三法，一叫龙蹻，二叫虎蹻，三叫鹿卢蹻。”在《上清太上开天龙蹻经》中记载昔黄帝于青城山诣宁封真君，宁封子在传授黄帝黄帝龙蹻道法时说，“神符告命，万帝俱朝，佩服矫符，三洞通启，九地保举，八景营形，圣境真乡，潜升往至。汝可谛听，受吾蹻符，升虚入无，皆从此起。经是径路，趣道来由，符是玄枢，入道法户也。”可见，修炼此乘蹻之术，是道教登真之一大法门。
乘蹻之术
其中关于“鹿蹻”之术，经文是这样记载的：“夫鹿矫者，常也，能功奉道之士，日行千里。遇鹿者，能采灵芝，自知其方位远近，鹿到有灵芝处地上，其鹿自经三遭，其芝草自不能走之，而依法采食其灵芝，自得长生不死。”
而对于“鹿蹻”的驾驭之法，经文则是这样描述的：
“周游行于天下，走及奔马，日行千里，徃来如飞。入山采灵芝，自在无忌。大凡用鹿矫，须用一物，隐之可用竹竿子，即用号竹安幕，幕上书马字一个，在竹内封之，了当其鹿入不能见之，常人只见是竹竿子，自见是白鹿一只。或曰荆木，亦得中书马字一个，在木上封了，不可教人见之，凡书字时，亦念前咒一遍，想鹿取炁一口，吹在笔上，后书其字。”
而其他虎蹻，龙蹻之术，则更为精微，万勿自己盲修瞎炼，在此就不多做展开了。
今天的文章主要介绍了狮子和老虎这两大猛兽，下次有机会再来谈谈九头凤等阴柔的神兽，敬请期待喔。（编辑：忆慈）
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