2016年3月25日-27日，“第三届全真道与老庄学国际学术研讨会”于武汉华中师范大学桂苑宾馆召开。本次会议有来自世界各国专家学者参与会议。
腾讯道学武汉讯（汪玉玲）2016年3月25日-27日，“第三届全真道与老庄学国际学术研讨会”于湖北省武汉市华中师范大学桂苑宾馆召开。本次会议由香港青松观和华中师范大学道家道教研究中心联合举办，来自美国、比利时、韩国、日本、马来西亚、墨西哥、中国台湾、中国香港、中国大陆等近120位专家学者参加本次会议，这是一场学术的盛宴，更是大力弘扬中国传统文化的实践。
26日上午九点，华中师范大学道家道教研究中心主任刘固盛教授主持开幕仪式，刘教授对来自海内外的100多位专家学者表示热烈的欢迎和衷心的感谢。在开幕式上，华中师范大学李向农副校长致欢迎词，香港青松观董事会总秘书周和来先生、中国道教协会副会长吴诚真方丈、北京大学人文讲习教授陈鼓应先生、华中师范大学道家道教研究中心熊铁基先生分别致辞，陈先生和熊先生幽默的语言让会场掌声不断。
本次学术研讨会分为三个部分：全真道研究，老庄学研究，全真道和老庄学关系研究。第一次全体大会于桂苑宾馆一楼多功能厅举行，李大华教授主持，王卡研究员评议，王树人教授、詹石窗教授、刘仲宇教授、池田知久先生、戴卡琳女士、陈静教授、陈丽桂教授分别做报告，各位专家就自己的学术心路和报告内容作了精要的介绍，其中包括王重阳诗词研究、全真道“老学”论要、《道德真经章句训颂》、老子的养生思想、《庄子》中的教学问题、道家道教文化中的天人思想以及黄老道等问题。
王树人教授认为，“全真道成神的修炼使人超凡脱俗，超越现实的狭隘性，并进一步提高人的精神境界”。
台湾师范大学陈丽桂教授对黄老思想做出了独到的见解，“黄老学在先秦是一种学术思潮，不是一种学术流派。黄老经世致用的功能主要体现在多元尊重、外王事功上”，“黄老将老子‘道’术化、气化，从‘道’的角度来治国、养生，并用‘气’来解释‘道’。黄老将老子的‘虚静、柔弱’转变为‘因循’，将‘动善时’发展为积极有掌握时机，重视形神兼具，这些都是黄老对老子思想的一种发展。总之，黄老治世治身治国思想给老子思想注入了新鲜的血液。”
在第一次大会最后，中国社会科学院王卡研究员做出了精彩的评议，“中国哲学史要解决的是天和人整体世界观的问题，中国学者在研究哲学时过分地注重中西文化差异性是错误的研究方式，这种文化的壁垒是19世纪中国受西方压迫所造成的一种后果。西方的机械唯物论是西方哲学史上一个部分，强调文化的整体性和统一性、东西方世界观的沟通是中西方文化研究的发展趋势”，“道教仙学化、内丹化不是道教未来发展的正路，也不是全真祖师希望全真道发展的方向”，“人类中心的问题不是人造成的，而是自然形成的”，“现代教育存在的问题在于过分强调研究分工，这造成了很多利弊，如哲学家不信自己的研究哲学，教师只授业不传道”。“道生法是今后黄老学最根本的研究课题，也就是如何立法问题”。王卡研究员简明扼要的点评将第一次全体大会推向了尾声。
在26日下午第二次全体大会上，12位学者就关于道教的发展和东西方全真道思想问题均作出了精炼的概述。由于参会学者较多，27日上午会议分为三个会场进行，来自不同国家和地区的专家就道家道教问题进行了深入的探讨和交流。
27日16点20分，大会闭幕式由香港道教学院李永明主任主持，张广保教授做会议总结，葛荣晋先生和熊铁基先生做最后的致辞和感谢，熊先生感慨道，“这是我们研究中心第三次举办‘全真道与老庄学’研讨会，感谢大家对会议的支持。本次会议的成果特别突出，现在我们可以放心的交班了。我希望在四年后第四次研讨会上我们这些‘80后’就不要坐在主席台上了，让更多的年轻人来传承会议的精神”，熊先生朴实的话语迎来了台下阵阵掌声。
“第三届全真道与老庄学学术研讨会”于27日18点圆满结束。本次会议的举办加强了海内外道教专家的学术交流，拓宽了道教问题的研究视角，同时对中华传统文化传承起到了重要的推动作用。
27号上午九点大会开幕式，刘固盛教授、吴诚真方丈、周和来先生、陈鼓应先生、熊铁基先生。
詹石窗：四川大学老子研究院院长、四川大学代缴与宗教文化研究所教授、博士生导师、中国老子道学文化研究会副会长，主要从事宗教文化和中国哲学研究，代表作《道教文学史》等。会议论文《全真道“老学”论要》。
刘仲宇：华东师范大学哲学系教授、华东师范大学宗教文化中心主任、中国宗教学会理事，《中华道藏》副主编，主要从事中国哲学与宗教文化的教学和研究。会议论文《初论》。
池田知久（日）：日本当代汉学家，现任国际儒学联合会副理事长、国际易学联合会副会长、东洋学研究联络协议会会长、日本中国学会会长等，山东大学人文社科一级教授，主要从事中国出土文献和中国思想史研究。会议论文《的养生思想——以郭店楚简、马王堆帛书、北京大学藏竹书为中心》。
戴卡琳（比利时）：比利时著名汉学家，比利时鲁汶大学汉学系教授，主要研究先秦诸子思想。会议论文《的教学对话：“人类学”视域的解读》。
Lavia kohn ：美国波士顿大学教授，会议论文《Daoist Communities and the Recovery of Golden Age Affluence》
陈静：中国社会科学院哲学所研究员，《中国哲学史》常务副主编，长期从事中国哲学史研究，专攻汉代思想和老庄哲学。会议论文《从牛马之喻看天人之间的贯通与隔断》。
陈丽桂：台湾师范大学文学院院长、国文学系教授、博士生导师，研究专长为先秦哲学、两汉学术、黄老思想和出土文献等。会议论文《黄老思想要论》。
李刚：四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授、博士生导师，中国宗教学会副会长，四川省中国哲学史学会副会长，《宗教学研究》副主编，主要从事中国道教的研究和教学。会议论文《我对道教的认识》。
金白铉（韩）：韩国江原道江陵原州大学哲学科教授，北京大学、四川大学客座教授，主要研究中国道家文化。会议论文《试谈21世纪东道西学论》。
黄钊：武汉大学政治与行政学院教授、博士生导师，湖北省炎黄孔子学会会长，长期从事中国传统文化与思想道德教育方面的教学与研究，对中国传统儒家文化、道家文化与佛教文化的研究都具有一定的造诣，在道家文化的现实价值方面获得一系列研究成果。会议论文《成玄英的道教哲学浅探》。
何建明：中国人民大学哲学系教授、博士生导师，中国宗教学会理事，香港中文大学人间佛教研究中心学术顾问，主要从事中国佛教、隋唐与近代道教等方面的研究。会议论文《道教“不敢为天下先”的历史阐释》。
王志媚：台湾政治大学中国文学系教授，主要从事古代文学研究。会议论文《中的“自”》。
叶锦明：香港科技大学教授，会议论文《元神论与老子心神观念》。
周立升：山东大学哲学与社会发展学院教授，曾任山东哲学会副会长、中国哲学史学会理事等，从事中国儒学、道学和易学等哲学的教学与研究。会议论文《马钰的皈依与贡献——兼论马钰在早期全真道中的作用与地位》。
张广保：中国社会科学院历史所研究员、硕士生导师，主要从事道教思想、经学思想的研究。会议论文《评全真教研究及其前沿问题》。
萧登福：台中科技大学应用中文系教授，会议论文《试论东华木公与全真教祖东华帝君之关系》。
王琛发（马来西亚）：马来西亚历史学者，马来西亚道教学院教授。会议论文《略论晚清青莲教对全真道法的继承》。
孙亦平：南京大学哲学系、宗教学系教授，博士生导师，中国宗教学会理事，美国哈佛大学、香港浸会大学访问学者，主要从事宗教学原理、中国道教和佛教等研究。会议论文《论日本神道教对老子思想的借鉴与吸收——以吉田神道为例》。
熊铁基：华中师范大学教授、博士生导师，道家道教文化研究专家，长期从事中国古代史的教学与研究工作，主攻中国古代思想文化史。
陈鼓应：著名的道家文化学者，北京大学哲学系“人文讲座教授”，长期从事道家文化和哲学研究。
王树人：中国社会科学院哲学所研究员，博士生导师，中华外国哲学史学会名誉理事长，《天地人神四维一体观——重阳祖师答问及其诗词再掘金》。
景威：墨西哥道教协会会长，会议论文《the quanzhen knowledge》。
王卡：中国社会科学院哲学研究所研究员，从事道教文献研究。
（编辑：赵青）
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