今天是二十四节气的白露。西风至，白露生，寒蝉鸣，几场秋雨下来，终于有了一丝凉意。有人说，白露是二十四节气中最美的一个，“白露”二字，就生在这袅袅诗词中，不似夏至的热烈浓郁，不似霜降的直白露骨。夏日残留的暑气逐渐消散，天地的阴气上升扩散，夜晚渐凉，昼夜温差拉大，寒生露凝，这是“白露”名由之一。
当此之时，总觉得，该写点什么东西；曾自诩“骚客”，赋诗一首，填词一阕，似乎是有必要的，但执笔良久，颇有江郎才尽之感。同时也担心，被人评论，我的诗写的比贾浅浅好，这样的自取其辱，我终究是不愿意的。身为中医人，写一写节气养生似乎也是可以的，但心下又想，我不过而立之年，却要写养生文章告诉年逾古稀的爷爷奶奶们怎么养生，颇觉有些滑稽，自己还没有养明白，倒要去告诉别人怎么养生，确有好为人师的嫌疑，这样的事，我觉得我是做不来的。思来想去，作为杏林后学，写一写学习心得，总不算逾矩了吧，正欲落笔，心中再次犯起了嘀咕，我若学得好，何至于为了碎银几两而漂泊天涯，我所谓的学习心得会不会误人子弟。呜呼！所谓白露者，想袒露心声才发现心中一片空白。
百无聊赖之际，“批阅”朋友圈的折子，见二师兄（特别提示，非猪八戒）曰：“有一句话叫'英雄欺人’，就是说话欺负人。比如陆九渊、王阳明都教你不要死读书。但是，你读过的书，他都读过。你没用读过的书，他也读过。他超越了那些书，觉得不能死读书。但是，你若没有死读过，又如何能达到他的境界呢？孩子们的学习也是一样，上来就想跳跃到方法论、策略论上，怎么可能，即使比葫芦画瓢也是囿于一题一问，没有死学这一必经过程，哪来活学活用这一成效。”其论颇有见地。
在这样一个物欲横流的时代，“死读书”是很不受待见的，故而催生了大量快餐文化，中医处于这样的一个快餐时代，不受其毒是不可能的。诸如“中医一本通”、“三十天学会中医”、“一小时学会把脉”等言论、书籍、广告并不鲜见。如果中医真这么好学，也不至于没落如斯。除此之外，浮躁的人心，追求秘方，追求专病专方，试图一夜之间成就名医之姿，也导致了这几年各种秘本纷纷现世，颇有一种末法时代结束，诸神出世的感觉。即便是备受追捧的“秘本”，真正研读的也没有几人，束之高阁或者装点门面是各种“秘本”最后的归宿。我并非为这些所谓的“秘本”伸冤，只是不太赞同这些读书的态度。
不少中医院校的学弟学妹和我探讨怎么读书的问题，我曾明确表达过我对于读书的态度。首先，读书应该依次秉持三个心态，第一个心态，仰视这本书，尤其不能一开始就带着批判的眼光去读；第二个心态，平视这本书，和写书的作者，和书中思想平等交流，以期碰撞出思想的火花；第三个心态，俯视这本书，这个时候可以去找到这本书的缺点，甚至错误的地方。这三个心态的次序不能变。其次，先博而后精，尤其对于学中医的人来说，读书更不能局限，小了说，不能局限于《伤寒论》《金匮要略》等，有余力的情况下各流派的医家的书都要读，而且都要联系起来读；大了说，除了中医书籍，诗词歌赋，诸子百家，天文地理都宜有所涉猎。
在中医临床中，我们也常常接触到各类名医验方秘方，其书中写的天花乱坠，效如桴鼓。加入我们奉行拿来主义，直接去用，疗效往往令人失望，其原因不在名医的验方秘方，而在于我们没有名医们的积淀，他们走过的路我们没有走过，他们读过书我们没有读过，他们见过的病例我们没有见过，知识和经历的匮乏导致我们没法在临床运用的时候举一反三，加减化裁。所以鼓吹胡希恕老先生提出的“方证是八纲六经辨证的继续,亦即辨证的尖端”的论断的人，是否反思过，你读过胡老读过的书么？你思考过胡老思考的问题么？没有先博而后专的知识，始终是残疾的知识。
《幽梦影》说：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”正当金秋，正是读中医的诸子百家的时候，话不多说，读就完了。
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