廣苓老師講述天干地支與中醫五運六氣之 十三
^ _ ^ 運氣學說的五行法則及運用原則
要想讀懂「五運六氣學說」，就必須把自己放在古人的位置上，了解古人是如何思考問題的。我們現代人學習運氣學有什麼捷徑呢？這個捷徑，或者說切入點，就是中國古代文化的「五行學說」。
古代的唯物論者明確地把「五行」當作宇宙的普遍規律， 運氣學說基本是以陰陽五行學說為基礎的，甚至可以說是以五行生克制化的運行規律的基礎的。《靈樞 · 陰陽二十五人》說：「天地之間，六合之禸，不離於五，人亦應之。」
《素問 · 天元紀大論》說：「夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。可不通乎！」
我們的祖先總結出世界上萬事萬物，都可以歸為「陰陽」。再具體划分，都可以歸類於木、火、土、金、水五行。五行是陰陽的具體體現，陰陽是五行的理論概括。五行生克制化的規律，是宇宙萬事萬物之間相互關係的最基本的運動規律。所有事物都是遵循「五行」的法則運動變化的。所以我們要想學好「運氣學說」，首先要對「五行學說」的生克制化的變化規律了然於心，運用自如⋯⋯
用五行的觀點來分析事物，體現了從事物禸部關係，從整體上把握事物的思維，把它用於認識人體，把臟腑分屬於五行，就形成人體臟腑之間的五行結構。
比如《素問 · 藏氣法時論》中黃帝問曰：「合人形以法四時而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其事。」歧伯對曰：「五行者，金、木、水、火、土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，問其之時，死生之期。」
五行之間的表現為生克制化、太過、不及諸方面等規律。太過為盛，不及為衰。所謂「貴」，即是「盛」；所謂「賤」即是衰。如肝木盛於春，心火盛於夏，都是貴；肝木衰於秋，心火衰於冬，都是賤。「更貴更賤」，也就是五行的互為生克。陰陽的亙為盛衰。臟腑之間所構成的動態平衡，與陰陽五行的相對穩定規律沒有兩樣。因而便可以用陰陽五行互為「貴賤」的道理，來說明臟腑之間生理、病理的「間甚之時，死生之期」了。
五運六氣的變化，不外乎太過不及、生克制化幾個方面；而人體病變的發生，也是由這幾個方面的問題造成的。由於運氣即有五運的太過不及，又有六氣的司天、再泉、客主加臨等不同情況，病病的發生和流行也有規律可循。
《素問 · 六節藏象論》說：「未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。」
^ _ ^ 時節未至，而氣候先至，這是氣運的太過，太過則為有余。憑我太過的有余之氣，它雖是我不能勝，而是克我的，我也能以盛氣凌（薄）它，薄即是欺凌之意。
^ _ ^ 如果是我能勝之氣，也就是被我所克之氣，當然我更能乘勢而侵襲它了。例如：木氣有余，金不能克制它，而木反來侮金，便是「薄所不勝」；木盛而土受其克，便是「乘所勝」。
^ _ ^ 凡屬太過之氣，都會淫虐而至於此，故「命曰氣淫」。
^ _ ^ 時節已到，而氣候還不到，這是氣運的不及，不及則衰弱無能。雖然是我一向所能勝，也就是被我克制的氣，由於我的衰弱，它也狂妄起來；也由於我的衰弱，不僅是我所不勝而克我的，現在更威脅我，甚至還使一向生養我的也要受病。例如木氣不及，木雖能克土，但由於衰弱，土不畏木而妄行，是為「所勝妄行」。
^ _ ^ 土氣妄行，水便受克，水本來是生養木的，亦因受其土仫所克而病了，這就是「所生受病」。
^ _ ^ 金本來克制木的，因於木氣之衰，金便越發威脅著木氣，是所謂「所不勝薄之」。
^ _ ^ 凡屬不及之氣，都會被威迫到這個地步，這是「命曰氣迫」的意義。
《素問· 五運行大論》還說：「主歲何如？曰：氣有余，則己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。」
無論五運或六氣，都各有其所主之歲，是為「主歲」。 主歲之氣，無論其為太過和不及，都不能離開生克制化的相互關係來推算其氣運的相得與否。
^ _ ^ 「己所勝」，即是我克制它；
^ _ ^「所不勝」，是它克制我。
^ _ ^ 例如：木氣有余，不僅能克制著「己所勝」的土，使其濕化之用大衰，甚至是還能欺負到「我所不能勝」的金，而風氣大行。這就是「制己所勝，而侮所不勝」。
^ _ ^ 假使木氣不及，不僅木氣平時「所不能勝」的金氣，將乘著木氣之衰而來欺侮，即使木氣平時「所能勝制」的土，而將輕視木氣之衰而來欺侮。這就是「己所不勝，侮而乘之；己所勝，輕而侮之」。
但是，事物運動規律是有極必有反，有勝必有衰，勝氣等到肆無忌憚，勢極而衰時，亦將使己受害。「侮而受邪、寡於畏也」，就是這個道理。這與《素問 · 五常政大論》所說的：「乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之」是同樣的含義。
對於這些原理，我們首先要做到原則上的順應。因此，順利天應人，需要掌握天地間的五運六氣，才能主動順應；在熟煉的基礎上，才能治人事天。
對於五運六氣的運用，首先要抓住根本。要與天地同頻共率地對稱互動，而不能逆天而行事，若是與天地的運氣規律法則不相匹配，那麼危害與損害也就會隨處可見，比比皆是囉。我們可以看到，現代社會嚴重丟失了治人事天的規則，造成了盡管社會物質條件越來越好，但是，人們的精神問題卻越來越多的狀況，這就是一種背信。是「不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起」而盲目逆行的結果。
詳見《易學與健康導讀上》221頁—224頁
2019 · 07 · 28 圓 潤 筆記
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