2013-01-25 11:43:39|
明清和民国时期，武昌老城东墙出口大东门（又叫宾阳门），黄鹄山（蛇山）正好从门旁蜿蜒穿过。如今早已看不到“门”的影子，高架环绕，车水马龙。大东门通往老武昌郊外的路边，一座名叫长春观的道教寺院，冬去春来，眼瞅着它被越来越多的民居和高楼渐次湮没，道观大门也一度让位给了“口腔医院”的门诊大楼。
有那么十几年，我几乎天天都要从它面前经过，熟视变成了无睹。直到某一天，翻开金庸先生的《射雕英雄传》，才骤然一惊：金庸笔下的全真派大侠邱处机，是否就是长春观供奉的道教祖师？
现代中国人对邱处机其人其事的了解，多数源于《射雕》。全真七子，尤其是长春子邱处机，最为射雕迷们钟爱和痴迷。自书中第一回“风雪惊变”始，这位武功盖世、疾恶如仇、秉性耿直的大侠形象活灵活现地跃然纸上：“忽听得东边大路上传来一阵踏雪之声，脚步起落极快……那道士头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，晃眼之间已在十余丈外，如此轻功，实所罕见……”
虽然我也算是金庸小说的骨灰级粉丝，但向来对邱处机武功的真实性不以为然，武侠书家姑妄之言，读者宜姑妄听之。然而，当女作家霍达2009年杀青的长篇小说《穆斯林的葬礼》一时间洛阳纸贵，我又一次发现了道长邱处机。霍女士借书中主人翁梁亦清之口转述的那个“丘祖”，一直到今天，北京玉器行同业工会还要每年两次组织同仁祭祀。游逛北京的古庙老街，你也会在古玩聚集的琉璃厂发现长春会馆，馆内邱祖塑像旁，立石碑记叙邱处机大师感动中国的优秀事迹。据称，他不但是中国珠宝玉器行之鼻祖，人们熟悉的道家形象标志——高高挽起的发髻上，倒扣着玉杯状的道冠——玉杯正是当年成吉思汗给长春真人的赏赐。道家丘祖凭借精湛的玉雕技艺，被元太祖封为“白玉大士”。
道教祖师、武林大侠、玉雕鼻祖，哪一个才是真实的邱处机？长春观是非进去不可了。毕竟，中国道教全真天下的四大十方丛林（北京白云观，西安八仙宫、沈阳太清宫、武汉长春观），唯独武昌宾阳门前这座历史悠久的道观，在名称上直接维系着邱长春。
走进不久前修缮一新的武昌长春观，寻找大侠邱处机。
据史书记载，始建于元代成吉思汗时期的长春观，确是因道教全真龙门派创始人邱处机来此筑观修道而得名，几经焚毁于战火，数度重修新建，称“江南一大福地”。明朝永乐年和清朝康熙年间再次重建后，规模愈发宏大，“东起卓刀泉、南含宾阳门、北盖白鹤观、西连黄鹤楼”——卓刀泉在今桂子山华中师范大学东门外，黄鹤楼则远在长江之滨，东西跨度约二十华里，几乎包容了大半个武昌城，屋宇千间，道友万数，香火鼎盛。
如今再度修缮的长春观，形成了一个分左、中、右三路依山势而上、层层递进的建筑群。我随着游客从中路大门灵官殿入内开始寻找。穿过斗拱飞檐的太清殿，太清殿供奉的是道家始祖道德天尊（即春秋时期的老子）。雕梁画栋的三皇殿，三皇是我们华夏祖先伏羲、神农和轩辕。三皇殿上面还有一间殿堂，供奉的是玉皇大帝。然后，分别沿左右两路仔细搜寻。财神殿、吕祖殿，以及新建的王母殿等等，殿内各路神仙依殿名所定，如财神爷赵公明、八仙中的吕洞宾、与玉帝并列的西王母。另有忠仁堂，供奉的并非道教偶像，而是神化了的关云长；就连原冠名“邱祖殿”的建筑，也被改称“斗姥殿”，供奉着“先天斗姥元君”，民间俗称“斗母”，是为数不多的女性尊神。四下眺望，殿前或者殿内，多见到的石雕造像或彩绘画像，还是那位慈眉善目、胡须雪白的太上老君（也是老子的尊称）。长春观里竟然鲜有长春真人邱处机的踪迹。
唯一的例外在长春观主殿“七真殿”。穿过蓬壶月门，拾阶而上。道教全真派的创教师祖王重阳端坐正中，他的七位弟子依次排列。在这里，我终于发现了《射雕》里频频出招的全真派列位大侠，如丹阳子马钰、长真子谭处端、长春子丘处机、玉阳子王处一、长生子刘处玄等等，都是“天下武功第一人”王重阳的“处”字辈高徒。湖北工学院刘维之教授一幅《王重阳祖师授道七子图》，把这些全真派先祖们刻画得栩栩如生，且匠心独具地将邱处机安排在王重阳身边，以便能面对观众。然而，真是遗憾得很，七真殿里紫烟缭绕，寡欲清心，绝对没有什么武林秘笈，没有什么《九阴真经》，估计也没有哪位真人会什么武功绝技。全真七子师承王重阳“儒释道三教合一”思想渊数，以修真养性为全真道士修炼的唯一正道，拳脚相加估计不是他们的热衷。“邱大侠”在全真诸子中仅位列第四，在他的师傅、师兄相继羽化（辞世）后，才在山东莱州递补接任了第五任掌门。
出生在山东登州的邱处机，家境贫寒，自幼失去双亲，尝遍人间辛酸，孩提时期就梦想着修炼成仙。为弘扬王重阳师祖的教义，他隐居陕西皤溪和陇州龙门山潜心修道一十三载，创立了全真分支龙门派内外双修之术，逐渐声名鹊起。可是，究竟是什么使他的影响力在后世间陡然超越了他的师兄，名声甚至盖过了全真派始祖王重阳呢？
依我愚见，没有武功的长春真人，扬名立万的首要原因在于旅游，他很有可能是中国古代年岁最高的“老驴友”。在那金宋元交替朝代，公元1220年，邱处机应外出征战的一代天骄成吉思汗的召见，以七十三岁高龄，亲率弟子一十八人组成“出国游”团队，从山东莱州出发，长途跋涉至西域昆都斯（今阿富汗境内），前后行程达数万里，历时整整三年。弟子李志常跟随师父左右，一路记录行止和沿途所见所闻，并把他的“旅游博客”整理成一部《长春真人西游记》。三百年后，这部奇书居然成了明朝小说家吴承恩撰写《西游记》的范本。
根据李志常的“博客”介绍，以邱真人为领队的组团，其实是个“豪华旅游团”。你看，邱真人尚未启程，成吉思汗即派来高官持虎头金牌和“如朕亲行”的诏书，充当“全陪导游”。在“行”的方面，真人抵达益都，地方官组织万余名士兵夹道欢迎；路过京城，无论是京官、士子和黎民百姓，还是和尚与道士，都远至京郊卢沟桥迎送。在“住”的方面，李志常写道，某月28日，真人团队“泊窝里朵之东”。窝里朵，汉语指皇帝行宫，绝对的“五星级酒店”。他甚至得意地评价说：古代大单于也没有这种级别的待遇。在“吃”的方面，“日以醍醐、湩酪为供，汉、夏公主皆送寒具等食”（醍醐即奶酪，湩酪则是马奶酒）；他们所吃的面食，都是从阴山之后两千余里调来，由西域商人负责用骆驼长途运送。
我站在“七真殿”邱处机真人塑像前沉思冥想，且不惜多费笔墨回顾这段带有传奇色彩的真实历史，只想说明，邱真人的西域“旅行”，为他，也为草原部落和中原民众的福祉写下浓墨重彩的一笔。传说当年他用一块整玉，雕出了一把精巧至极的玉壶献给成吉思汗，深得赞赏；他制造了大量玉器，件件都是出类拔萃的精品，具有独特的艺术风格。成吉思汗与邱处机相见恨晚，称他为“活神仙”，封为大宗师，差遣宣官阿里鲜颁布他“口语化”的圣旨：丘神仙你所奏的公事，非常好呀。我前时已有圣旨文字给你，教你把天下所有的出家人都管着。好的歹的，丘神仙你就自行理会吧。自此而后，全真道一派的发展也随之进入鼎盛期。
更要紧的是，邱处机以他厚重的中原文化底蕴和渊博知识深深打动了成吉思汗。元史记载，当大汗问他讨要长生之药，邱对曰：“只有保健养身之道，并无长生之药。”这个回答虽令成吉思汗很失望，但他的诚实坦率也深得大汗赞许。大汗于是又问起统一天下之策，邱处机回答：“欲一天下者，必不嗜杀人。”他建议成吉思汗“少杀戮，减嗜欲，敬天爱民”。成吉思汗后来曾对部下讲：“朕已深省，神仙劝我良是。但凡神仙劝我语，以后都依也。”从此放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并让蒙古子民学习中原文化——这就是传流至今的邱真人“一言止杀”的故事。邱处机的历史名声，不因武功高强，也不完全靠玉雕技艺，而是通过他的“核心价值观”对成吉思汗的影响，拯救了无数中原百姓。
我终于找到了真实的邱处机，他以诗、玉、道诸术而誉满天下，最终以旅行家青史留名，成为“读万卷书”不及“行万里路”的有力佐证。小说家往往可以生造历史，《射雕英雄传》中武功盖世的邱大侠是一例，《三国演义》中气量狭窄的周瑜也是一例。但历史毕竟不能全信小说所言。偶然，在长春观左路建筑中发现了一座全真龙门精武馆兼养生堂。现在似乎所有的寺庙道观都需要靠武功来“给力”，长春观看来也不能脱俗。邱祖若能从元朝“穿越”到今世，大概也会感叹：贫道创立全真龙门之初，只有保健养身之道，并没有武功拳术之秘笈呀。
不知今天是何日子，长春观里人头攒动，热闹非凡。信众们围着一位富态的中年道姑看她的手机短信。信手拍了一张照片，回家上网一查，不禁大惊失色。这位道姑正是长春观刚刚升座的女方丈吴诚真大师，一千八百余年中国道教历史上绝无仅有女掌门。
或许，吴大师正在以手机短信与冥冥之中的邱真人对话。
或许，她转发给长春祖师的短信，正是元太祖成吉思汗的圣旨：
“丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”
叶 平
2010年2月18日写于武昌
2013年1月25日改写为文字版
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