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图解中国道教生死书
图解中国道教生死书 
 
作    者: 宋道元 
出 版 社:紫禁城出版社
出版时间:2009-09-01
主编推荐
  生的尽头是什么?死亡之后我们将遇见什么?不同的民族、不同的宗教对此都有着自己独特的解说。而中国土生土长的宗教——道教,更是提出了独特的、深具本土特色的生死观。 道教思想起源于春秋战国时期的道家学说,至今已有2000多年的历史。在发展过程中,道教吸收了儒家思想及佛教理论,衍生出一套内容独特、体系完备的生死理论,对灵魂的存在、形与神的关系、死后的救度……进行了一一阐释。 在《图解中国道教生死书》中,我们以现代的人文思想重新解读道教文明,去芜存菁。同时,我们采用了图解这种独特的编辑手法,以300多幅精美而生动的插画,将“灵魂”、“死亡”等抽象的理论具象呈现,令您在轻松的心情中了解道教的生死关怀。更有详细流程图,引领您游历道教的地狱鬼国,让您真正“看到”那些只存在于文字描述中的黄泉路、鬼门关、三生石、奈何桥、十殿阎王、十八层地狱等。 希望这本《图解中国道教生死书》能帮助读者引发对生命的思考,亦从“死亡”中获得感悟,从而找到自我生命价值和方向,更好地把握当下的一切。 

  破解道家最核心的长寿长生秘诀,对抗疾病与衰老,提升自我身体与精神机能 
  解决你对死亡的焦虑与困惑,洞悉道教给予的生命指引,更畅快地享受人生 
  300幅精致手绘图,第一次系统展示可媲美《神曲》的中国式地狱游历
内容简介
  不同民族有着不同的生死认识,那么我们中国人的生死认识是什么呢?自家自创的道教,在吸收了民间和外来佛教两种思想之下,形成了具有中国特色的生死认识,深深地扎根在人们的脑海里。道教的生命关怀是十分独特的,其根本思想是对生命的极度热爱与追求。道教中恢弘的养生体系,以及对死亡的种种设想,都是为了提醒人们要把握好现在的生命:顺应自然、通过养生以祛病强身;了解死亡,智慧地面对自己的衰老,在平和宁静中充分的实现自己生命的价值。 《图解中国道教生死书》从纷繁复杂的古文资料中,理出清晰的脉络,用形象的图解方式,解释抽象难懂的生死关怀。并通过精美逼真的手绘图,为读者展示一个灵魂在阴间的漫长旅程,如同游历日记,带你一步步探索神秘的地狱鬼国。 
  ◆ 鬼门关 进入地府的第一道关卡 
  ◆ 奈何桥 过桥可以简简单单,也可以胆战心惊,全看自己的善恶行为 
  ◆ 三生石 可以看出前世今生的玲珑石 
  ◆ 彼岸花 阴森森黄泉路上的唯一色彩 
  ◆ 十殿阎王 地狱里深受爱戴的公正清官 
  ◆ 孟婆汤 喝一碗就能忘却前生所有事的神奇汤药 

  死亡不能闭口不谈,如果能领悟死亡的意义,那我们对生就会有一个全新的认识。
目录
  2.亲人可为地狱亡灵所做的祭祀:“七七斋”超度亡灵编者序:死亡给予的指引 
目录 
本书内容导航 
第一章 回避死亡与超越死亡:传统道教生死观 
  1. 集儒释二教生死论之大成:道教生死观 
  2. 不知生,焉知死:孔子对生死的看法 
  3. 死得其所:杀身成仁与舍生取义 
  4. 死而不朽的千秋功业:人生三不朽 
  5. 无奈而坦然的宿命:生死有命 
  6. 视死如生:庄子超然看生死 
  7. 道教生死思想的传承:重生养生 
  8. 没有死亡的成仙梦想:长生久视 
  9. 挑战生死大限:导引求长寿 
  10. 对长生不死的外在寻求:求仙与服药 
  11. 成就不死的“金身”:内炼成丹 
  12. 无生无死得解脱:涅成佛 
  13. 不死的灵魂:轮回转世 
第二章 魂归何处:道教中的阴曹地府 
  1.人死后灵魂的归所:阴曹地府 
  2.仙人升天和灵魂归天是不同的:阴间机构出现 
  3.先秦时期中国人最早的冥界:黄泉 
  4. 汉代流行的地府信仰:泰山治鬼 
  5.魂与魄的安置:魂去梁父,魄到蒿里 
  6.由泰山府君到东岳大帝:泰山地府的最高统治者 
  7.东岳大帝的地府机构:七十二司 
  8.东岳大帝的主要助手:五道将军和东岳十太保 
  9.繁盛的东岳信仰:东岳庙与东岳庙会 
  10.唐代佛教“地狱观念”传入:泰山冥府地狱的诞生 
  11.泰山冥府地狱系统(1):地狱界河——奈河 
  12.泰山冥府地狱系统(2):丰都庙与丰都大帝 
  13.泰山冥府地狱系统(3):蒿里山阎王殿 
  14.从泰山到四川丰都鬼城:宋代鬼都的“迁址” 
  15.道教丰都鬼城系统(1):丰都天子殿 
  16.道教丰都鬼城系统(2):冥府十殿 
  17.最终的道教地狱系统:十殿阎王 
  18.清官死后为阎王:民间四大阎王 
  19.阴间的另一版本:十八层地狱 
  20.总结:越来越细化的道教地狱 
第三章 当死亡来临那一刻:流连尘世的亡灵与招魂仪式 
  1.生命终结时:魂飞魄散 
  2.亡灵开始了漫游:黑白无常来拘魂 
  3.魂见土地爷:注销人间户口 
  4.上报城隍处:领取阴间路引 
  5.假设灵魂暂时离开:家人招魂以挽留亡灵 
  6.来自长沙马王堆汉墓帛画的惊人发现(1):帛画的主题是招魂 
  7.来自长沙马王堆汉墓帛画的惊人发现(2):招魂图详解 
  8.安慰亡灵:停灵以复魄 
  9.亡灵入地府前最后的回首:煞神陪同返回故宅 
  10.对待亡灵回家的礼仪:接煞.赶煞和回煞 
第四章 痛苦的“炼狱”:亡灵在阴间的历程 
  (一)进入地狱 
  1.真的死了:亡灵开始了阴间历程 
  2.进入阴间的必经关卡:过鬼门关 
  3.跨过忘川河:奈何桥上生死两重天 
  4.照见前世今生的缘分:奈何桥边的三生石 
  5.亡灵最后一次向亲人告别:望乡台上遥望阳间 
  6.通向幽冥之狱:黄泉路上彼岸花 
  (二)地狱审判 
  1.来自佛教的地狱精神:道教地狱的赏善罚恶 
  2.亲人可为地狱亡灵所做的祭祀:“七七斋”超度亡灵 
  3.进入秦广王第一殿:计算此世功过善恶 
  4.进入楚江王第二殿:在活大地狱受刑罚 
  5.进入宋帝王第三殿:在大黑绳大地狱受刑罚 
  6.进入五官王第四殿:在合大地狱受刑罚 
  7.进入阎罗王第五殿:在叫唤大地狱受刑罚 
  8.进入卞城王第六殿:在大叫唤大地狱受刑罚 
  9.进入泰山王第七殿:在焦热地狱受刑罚 
  10.进入都市王第八殿:在大焦热地狱受刑罚 
  11.进入平等王第九殿:在阿鼻地狱受刑罚 
  (三)投胎转世 
  1.进入转轮王第十殿:核定罪福轻重而投生 
  2.跨过不同的桥:转世的不同身份 
  3.喝下孟婆迷魂汤:忘却前生所有事 
  4.堕落簿:人身难得而成畜 
  5.魂归处:重回人间换了样 
第五章 寄托哀思:道教追思仪式 
  1.给死者打扮:沐浴更衣 
  2.丧事的公开化:报丧 
  3.收尸入棺:大敛 
  4.披麻戴孝:丧服 
  5.送亡灵上路:出丧 
  6.让亡灵安息:处理尸体的种种葬式 
  7.选择风水宝地:阴宅 
  8.视死如生:厚葬 
  9.为亡者请求赦免生前过失:拜忏 
  10.为死者往生天界的超度:诵经 
  11.为亡魂照亮升天的路:灯仪 
  12.帮助亡魂脱离苦难:炼度仪 
  13.从地狱到仙境的跨越:度桥仪 
  14.生者为死者结亲:冥婚 
  15.慎终追远:祭祀 
附录 道教斋醮仪式 
精彩内容
  第一章 回避死亡与超越死亡:传统道教生死观 
  1. 集儒释二教生死论之大成 
  道教生死观 
  道教的生死观吸取了儒、释二教,其基本观点是重生恶死,相信人死后会转世轮回,所以追求此世的价值,渴望得道成仙,长生不死。 
  ◆儒家生死观 
  儒家是中国传统文化的主流,对中国文化的影响也最大。儒家的生死观是重视生的价值,回避死亡之后的事。儒家认为死是人类无法抗拒的,是每个人无从躲避的宿命,任何想从肉体上达到永生的企图都是徒劳的。'因此,人们只能在生前努力于建功立业,致力于道德的修养与人格的塑造。通过立德、立言、立功创造不朽,超越死亡,亦即在个体之我的肉体死亡、腐朽之后,仍然能以精神价值的形态而存在于世,对社会、众生、国家、民族产生经久不衰之影响,从而达到永恒。 
  ◆佛教生死观 
  印度的佛教大约在两汉之际传入中国,对中国文化产生了巨大影响。在生死观方面,佛教认为人生在世就是一苦海,所以生是不值得留恋的,而更注重死后来世的解脱,这就是佛教所提倡的涅槃成佛,脱离苦海。除此之外,对于芸芸众生,佛教认为如果没有涅槃成佛,就只能在六道中轮回,一世一世,没有穷尽。佛教的生死观点,尤其是轮回转世思想对中国人的生死观念产生了深远影响,使中国人开始更注重今生的行为,以超出轮回,解脱生死。同时,印度佛教也渐趋中国化,成为中国文化中重要的一部分。 
    …… 
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