约翰·沃尔夫冈·歌德（ Johann Wolfgang von Goethe），德国最伟大的诗人，在世界文学史上占有重要的地位，被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。
《浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，它根据十六世纪―民间传说创作而成，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著；它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，提示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求，表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。
《浮士德》与荷马的史诗，但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列，同为欧洲的四大名著。
浮士德精神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国《易经》所说的“天行健，君子以自强不息。”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。正像浮士德所言，“有两个灵魂在我胸中， 它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地”。任凭魔鬼百般以恶诱恶，浮士德虽有暂时的踟躇，但绝不栖息止步。他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶，这种审判横亘人类的文明进程，也使浮士德的形象葆有难以言尽的魅力。由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。正是由于这样一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求爱、美、礼、实践，浮士德才因此在精神探求的范围内成长。于是人们将这样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神。
浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪，1980年是他诞生五百周年，西德为他树立了纪念碑。刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名，但是却对长期的生活状态感到迷茫和不满。
魔鬼和上帝之间打了一个赌，作为赌注的浮士德自己却尚未知晓这件事。
魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。体现出了文艺复兴之后的人们所追求的精神状态得到了最真实的展现：我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。当靡非斯特与他签约时，他说“思想的线索已经断头，知识久已使我作呕”。借助靡非斯特的帮助，久居书斋的浮士德开始了世俗生活，进入爱情生活阶段，尝试与体验另一种生活。
在梅菲斯特的诱惑与陪伴下，浮土德走过了五个阶段的生命历程这五个阶段的悲剧，诗人把它分为两类：知识悲剧、爱情悲剧是小世界，而政治悲剧、美的悲剧、事业悲剧称之为大世界。
于是，梅菲斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，载着浮士德和自己，开始了四海的云游。首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，梅菲斯特要让浮士德看看这充满 “快乐”的世俗生活。酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。梅菲斯特是胡闹的专家，他加入子大学生的阵营，给大家唱了一首滑的跳蚤歌。唱完，众人拍手叫好。接着，梅菲斯特又耍了一个花招，在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。
梅菲斯特就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用爱情生活来引诱他。恶魔先让他对着一观大的魔镜，镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。不一会儿，梅菲斯特又催着浮士德喝下魔女的药汤。浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。
青春焕发的浮士德在街上溜达。少女玛格丽特由教堂回家，从他身边走过。她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。他的要求遭到拒绝。
浮士德神魂颠倒，急切地要梅菲斯特去把玛格丽特捉来。如不从命，就和魔鬼一刀两断。梅菲斯特连忙一口应承。这样，在梅菲斯特的帮助下，浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛格丽特的爱情。为了能在家中享受爱情的欢乐，玛格丽特接爱了浮士德的计谋：用安眠药使用母亲沉睡。谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。玛格丽特无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。
玛格丽特的哥哥——军人华仑亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前来与玛格丽特幽会，华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。浮士德在梅菲斯特的唆使和帮助下，拔剑杀了华仑亭。
哥哥又遭噩运，玛格丽特再次被恐怖压迫着，终于昏倒在地。这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑，与梅菲斯特一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了。 晚会结束后，梅菲斯特告诉浮士德，玛格丽特已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，他狂怒地斥骂梅菲斯特背信弃义，连狗都不如，接着坚决要求去救玛格丽特，即使冒着生命的危险也要去。
他们飞马连夜赶到监狱， 玛格丽特已经神经错乱， 把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，急切的催玛格丽特出狱。但她不愿意走，她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。天快亮了，死亡就要来临。任凭浮士德怎样劝逼，玛格丽特都不出狱。梅菲斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……
在阿卑斯山麓，浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。
梅菲斯特把他引入一个金銮宝殿，皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。但国库空虚，财政发生严重困难。愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。浮士德积极为国王献计献 策，建议发行纸币，使王朝暂时渡过了财政危机。
这时，皇帝又异想天开去见古希腊美人海伦和美男子帕里斯。浮士德借梅菲斯特的魔法，招来了这对美男女。海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，浮士德更是销魂忘形。海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起一场爆 炸，海伦化为烟雾消散，浮士德的学生瓦格纳正在进行“人造人”的实验，几百种元素在蒸馏、升腾、姚、逐渐增长，一个小人儿终于创成功。小人儿发现浮士德迷 恋着海伦，自愿带他到古希腊去找海伦。
海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。 他们很快生了一个儿子欧福良。 小欧酷爱高跃和飞翔，瞬间从空中坠地身亡。海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，托着浮士德腾空飞去。
浮士德降落在山顶上，俯视着无际的大海，一个庞大的计划又涌上心头：移山填海，造福人类。这时，国内发生内战，他下山帮助了国王，得到一片赐封的海滩，便立刻动手在这里建造一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，梅菲斯特便派人捣毁了作们的家门，放火烧了他们的小屋、教堂和森林，两个老人被吓死。这事引起了浮士德的忧愁。
这时，忧愁妖女乘机对他吹了一口阴气 ，使他双目失明。 恶魔召来死灵，为浮士德挖掘墓穴，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，顿时，他觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到 来了。他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。
浮士德终于满足了。魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。但这时天上的光明圣母却派来一群天使，魔鬼被天使们的美貌住，忘离守护的职责。天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。高空中，她们高唱着“凡是自强不息者， 到头我辈均能救”， 飞回天堂。天堂顿时欢声四起，众天使为战胜魔鬼、获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。
一知识悲剧，说明陈旧腐朽的书本知识不是美，主要描写浮士德在“返归自然”中挣脱中世纪的精神枷锁而获得新生。
二爱情悲剧，说明低级的吃喝玩乐和个人的爱情生活不是美。浮士德在这个阶段经历了贪恋情欲和克制欲望的矛盾，并从自我主义的泥淖中挣脱出来。
三政治悲剧，写魔鬼引诱浮士德为封建小朝廷服务，浮士德识破高官厚禄、荣华富贵不是美。
四艺术悲剧，写浮士德追求与希腊美女海伦的结合，说明只有形式而无灵魂的古典艺术不是美。
五事业悲剧，浮士德终身探索，最后发现与人民进行创造性的劳动，改造自然，创造自由国土才是美。歌德主张用感化或改良的方法，推进社会变革，而不是采用激进的、革命的手段。一方面，浮士德征服自然，创造人间奇迹，作者用肯定态度，把它视为人类的进步。另一方面，梅菲斯特以暴力驱赶两老夫妻，烧毁他们的家园，揭露了在经济发展、社会进步的背后，隐藏着掠夺、欺诈与罪恶，隐藏着血泪与痛苦。歌德对此既否定，但又十分无奈。
玛格丽特原名叫做蓬蒿菊或木春菊，在十六世纪时，因为挪威的公主Marguerite，十分喜欢这种清新脱俗的小白花；所以就以自己的名字替花卉命名。在西方，玛格丽特也有“少女花”的别称，被许多少女喜爱。它们就像清纯少女般羞涩。
原因之一，可能由于玛格丽特是一种可以预测恋爱的花朵。相传只要手持玛格丽特，当一片片摘下花瓣时，口中念着“喜欢、不喜欢、喜欢、不喜欢..”待数到最后一片时，就可以对恋情作出占卜。
花语
期待的爱、骄傲、满意、喜悦。
传说
如果准备一个瓶子，在每个有月亮的晚上，轻轻对着一朵玛格丽特干花说一句祝福的话，然后放进瓶子里，拥有了这一瓶的干花，他就可以拥有永远的健康，即使生病了最终也会痊愈。
玛格丽特易于繁殖，有时有段根茎也能存活，在某些地方它几乎成了侵略植物，所以在种植时大家要小心。
梅菲斯特(Mephisto)梅菲斯特与浮士德的关系有点像撒旦和人类始祖的关系——前者引诱，使后者失去现有的生活，逼迫后者去开拓新的世界。不同的只是，亚当与夏娃完全是被迫的，而浮士德身上还有一种自我 认定的开拓精神。不断地否定、质疑、引诱，梅菲斯特利用人类的弱点，想将浮士德拖下水，魔鬼的想法无疑是聪明的，因为他晓得人类最怕的就是温柔的陷阱，最不怕的就是赤裸裸的威胁，但是，他引诱的是浮士德，而不是包法利夫人，所以，魔鬼失败了，他本想将浮士德引向万劫不复的堕落泥潭，却促使浮士德不断接近光 辉的顶点。
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