《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。确否，待考。 《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道”。 所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根，使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于此矣。”《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。 《淸凈經》 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有淸有濁，有動有靜；天淸地濁，天動地靜。男淸女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。淸者濁之源，動者靜之基。人能常淸靜，天地悉皆歸。夫人神好淸，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自淸。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者旣悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空旣無，無無亦無；無無旣無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲旣不生，即是眞靜。眞常應物，眞常得性；常應常靜，常淸靜矣。如此淸靜，漸入眞道；旣入眞道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得眞道者，為有妄心。旣有妄心，即驚其神；旣驚其神，即著萬物；旣著萬物，即生貪求；旣生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失眞道。眞常之道，悟者自得，得悟道者，常淸靜矣。 仙人葛翁曰：吾得眞道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，昇為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，昇入金門。 左玄眞人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合眞。 正一眞人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門。神昇上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。 参考
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